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微博再读论语——里仁篇

本篇整理自我在2012年3月14日到2013年8月2日在新浪微博上发表的一系列论语读书笔记。此前有3篇:《微博再读论语——学而篇》《微博再读论语——为政篇》微博再读论语——八佾篇》。从第一则读至今两年有半,今年前半年未有所读,实是生活影响学习所致,有愧己志。从今再迈步,从头做学人。自省,自诫。

#67

子曰:里仁为美。择不处仁,焉得知?

夫子说,和有仁德的人作邻居才是美好的啊。住所不选在有仁德的人住的地方,哪算得上明智啊?夫子所说,对也不对。孟子曰:穷则独善其身,达则兼济天下。夫子此言,穷人之言也。不思改变环境,有失圣人之名矣。实则千年讲私德,不讲公德,由此起也。

#68

子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。

约指穷困窘迫。不讲仁德的人不能让其长期处于贫困或者安乐之中,否则易生乱。只有仁德之人安于仁,智慧之人善用仁。夫子是希望不管是否是君子仁人,只要聪明都要懂得用仁义包装自己,也就是做伪君子都行。因此使天下和谐。

#69

子曰:唯仁者能好人,能恶人。

好(hào)、恶(wù),也就是喜欢、讨厌。夫子说,只有讲仁义的人才能喜欢人、讨厌人,听起来很奇怪,实际上的意思应该是,只有仁义的人才能做到爱憎分明。夫子本身就爱憎分明,对不讲礼义仁德的人很鄙视。后世不少人把两面讨好说成中庸,夫子泉下泪奔矣。

#70

子曰:苟志于仁矣,无恶也。

一个人若立志于做仁德之人,就不会作恶了。这有两方面1)有信仰,2)崇尚仁。这又隐含一个条件,忠诚地坚持这个信仰。若把仁等同于好人好事,那这话就是:如果立志做好人,那他就不会做坏事。如同废话,故我们要知道关键在于当时仁并没能成为公认的崇高事业。

#71

子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

富贵人人想要,争取的方法不正当,是享受不了的;贫贱人人讨厌,摆脱的方法不合理,是无法摆脱的。君子不仁,怎么称得上君子,君子不会在一顿饭的功夫就违背了仁,最紧迫时候也不会,就算颠沛流离也不会。夫子通人性本有欲有恶,强调的是仁作为一种信仰的坚定。君子爱财,取之有道,不可去仁矣。

#72

子曰:我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。

夫子:喜好仁或者厌恶不仁的人我都没见过。好仁最好了,恶不仁的人在实践仁时不让不仁影响自己。如要整天致力于仁,我也没见过力量不足的。或许真的有这种奇葩,不过我真没见过。夫子信仰仁德治天下,在礼崩乐坏的东周,这种人真难得见;但他提倡身体力行,日日行仁,这才是真的知行合一哪。

#73

子曰:人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。

夫子说,人跟他的朋党是有共性的,特别是他的过错。看一个人的过错,就知道这个人有没有仁德了,就知道他们这些人都有没有仁德。这又是夫子举一反三的应用,不过,这种标签化,也是千百年来贻害无数的,至党争无数,思维固化矣。

#74

子曰:朝闻道,夕死可矣。

夫子对真理的追求倒是跟古希腊哲学家们如出一辙,当然这里的道指的是儒家的道。然而如果问闻道闻来做什么,恐怕也说不明白。我想夫子这里是被断章取义了,实际上他讲道也是用来行仁天下的,自然不是那种只顾自己心理快活的出世模样,否则就舍本求末了。

#75

子曰:士志有道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

作为一个士,既然以追求道为理想,却过度看重于衣着、饮食,这种人是被鄙视的。道是精神层面上的追求,衣食是物质上的享受,夫子不是说问道就要受苦,但受不了物质上的清苦、甚至看不上物质上穷困的人,自然是“假道士”。

#76

子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

君子对于天下事,没有一定要做的,也没有一定不要做的,因义而异也。(此句有多钟解释,本解源于朱熹。也有解作对人无亲近无冷淡,或对人对事无仇恨无爱慕)大赞夫子!这实是所谓因材尽教,因地制宜的辩证思想源头。

#77

子曰:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

君子关心的国家社会的道德风尚、法度公平,小人关心的是乡土国宅、家居实惠。把孟子的穷达之辨放在一起:穷则独善其身,达则兼济天下。孟子认识中的君子比孔子要更实在的,只有吃饱了饭,他才会去想家国天下,也不至于被人说是小人。

#78

子曰:放于利而行,多怨。

一味追求私利来处世行事,会招来很多人的怨恨。夫子大智慧!既要当婊子也要立牌坊。这就是为什么说美帝的谷歌会比我朝众公司上个档次,人家至少有“不作恶”的口号和行动。腾讯、百度、阿里巴巴、360一众公司皆有待长进。前两者逐利过甚,后两者嘴皮耍得过甚。

#79

子曰:能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?

如果能够用礼让的原则来治理国家,还会有什么困难?如果这都做不到,怎么施行周礼?夫子说,礼让统治地球。然后宋襄公礼让了,不击楚军于半渡,所以就没有了治理国家这个困难了。

#80

子曰:不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。

夫子说,人不怕没身份地位,只怕没立身之本,不能自立,不能立德立功立言。不怕没人懂你,得使自己有让别人了解的价值。儒家讲修身,夫子这都是从自身找根源,大善。为人、经商、治国均如此。若无守业之本领,纵予你金山银山又如何。

#81

子曰:参乎!吾道一以贯之。曾子曰:唯。子出,门人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之道忠恕而已矣。

夫子讲他的主张是由根本宗旨贯彻始终的。曾子解释说:老师主张的说到底就是忠恕。忠就是要以真我示人;恕就是要宽容他人过错。两者有时是会矛盾的。至于该怎么做我也不知道,或许任一皆可。

#82

子曰:君子喻于义,小人喻于利。

君子通晓仁义,小人一心求利。利字有两解,一解是利益,则句意是君子务虚小人务实;一解是私利,则整句为君子为公道小人图自足。愚以为两解都可。夫子愤于周天下礼崩乐坏,商道行诡道行,实是天下文化繁荣之象。天下不唯要君子,无小人谁养天下欸?

#83

子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

看到贤人要向他学习向他看齐,看到不贤的人,就要自我反省是不是跟他有一样的过错。这又是一则我们熟知的论语,可有几人不是见贤而思贬损之法,见不贤而落井下石不忘五十步笑百步?伊索寓言讲上帝与人两口袋,在前者装己长,在后装己短,诚如是!

#84

子曰:事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。

“几”指委婉。侍奉父母遇到他们有不正确之处要委婉地劝谏,如果发现他们从心里不愿听从,还是要恭敬地对待,不能违背父母意志;因此操劳也不能怨恨。几千年讲礼不讲理的根源在此。尊父尊师尊君尊古人,千年覆辙,每每反之几难矣。

#85

子曰:父母在,不远游,游必有方。

父母在世不要远离家乡,就算非去不可也得有固定之所,免使父母担忧。西式背包客令年轻人羡慕不已,但这确与中华文化不相容。自古漂泊四方的从夫子到李太白再到李时珍徐霞客,数不胜数。但父母不在是前提。今日文化变迁、人寿倍增,此中矛盾又何以解决?

#86

子曰:三年无改于父之道,可谓孝矣。

父亲去世三年仍遵奉父亲坚持的原则,才算得上孝。这有两个要求,1曰坚定遵奉父母教诲;2曰前后如一,无论是否有监督者。若父母之命等于真理,且前后遵奉的都是真理本身而非看似真理的教条,那这条教诲成立。但事实不然。墨守成规,实则孔守望成规乎?我倒宁愿相信夫子本意信真理,是后人知其然而不知其所以然了。

#87

子曰:父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

不可以不知道父母的年龄,一是为父母的长寿而高兴,二是为父母的年岁渐长而担忧。至理,无须多言。故曰孝远不只是行为之孝顺,而更是发自内心的孝。

#88

子曰:古者言之不出,耻躬之不逮也。

古人以说了没做到的事视为羞耻。古士人视声名重于生命,后世不及。当代中国信仰缺失,物欲横流。从统治者到平头小民,几无互信可言。从所谓的学雷锋到不敢扶倒地老人,是从伪君子到真小人的蜕变。这罪怪不到个人头上,但它的罚却真落给每个人。

#89

子曰:以约失之者鲜矣。

夫子说,能够经常约束自己的人,过失就少了。这里的约束应该是指需要用立身处世的原则进行自我约束,所以原话的意思就等于是说,人要经常反思经常用自己一直尊奉的法则来规范自我,才能不忘记当初的理想和抱负,才能从一而终。《华严经》曰:不忘初心,方得始终。

#90

子曰:君子欲讷于言,而敏于行。

夫子叫我们少说话,谨慎说话,而多做事。这是务实的态度。但他自己就是以言名世,这里似乎有矛盾。其实不然,看夫子履历,周游列国,他是实实在在的实干家。及至后世韩昌黎、王阳明、曾文正,与历代士人,均是以济世为头等大事。实干兴邦,空谈误国啊。

#91

子曰:德不孤,必有邻。

夫子说有德之人不会孤单,他会有很多志同道合的朋友。夫子又说过“君子周而不比,小人比而不周”,有德之人他们待人和善友爱,但不会像小人那样结党营私排除异己。似乎有矛盾。这里没原话上下文,如果假设为前文有人问夫子君子是否会因清高而孤独,就能说通了。

#92

子游曰:事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。

子游说,事奉君主,如果反复提意见,会招致羞辱;对待朋友,如果反复提意见,会招致疏远。《四书集注》说,事君,谏不行则当去;导友,善不纳则当止,至于烦渎则言者轻听者厌矣,是以求荣而反辱,求亲而反疏也。 前人言至此,则我无需多言也。事亲也必有道,诫之,自省。

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微博再读论语——八佾篇

本篇整理自我在2011年7月17日至2012年3月12日在新浪微博上发表的一系列论语读书笔记。前2篇《微博再读论语——学而篇》《微博再读论语——为政篇》,其中第一则写于2011年2月14日,至今已逾一年矣。“逝者如斯乎”,思来不免哀伤,读书太少,自惭形秽。聊以自勉

#41

孔子谓季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?

8人为一佾(yi4),周礼中八佾之舞是天子使用的祭礼,季氏正卿只能用四佾,竟僭用天子礼仪。后句有两种解释,一说(我们)这都可以忍受,还有啥不能忍受;一说季氏连这都忍心做,还是啥不忍心做。主语不同但表意无异。今日之法同理。

#42

三家者,以《雍》彻。子曰:“相维辟公,天子穆穆”,奚取于三家之堂?

鲁国季孟叔氏三家专权,使用了天子祭祀时撤下祭品时所奏雍诗。孔子引雍诗中“天子是至高无上的主宰,诸侯是他的协助者”(辟[bi4]公指诸侯),指责三家僭用。骂者无错,被骂者也无错。礼崩乐坏之时,成王败寇吧。

#43

子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?

直译起来说“如……何”是如何对待XX,但我的理解应该是表达一种反问:不讲仁德的人,怎么讲礼,怎么讲乐(音乐,礼乐)?孔子称仁乃礼乐之本,实则是他所讲礼乐才有此意义,并非我们今日所见的一般礼乐。礼的意义论语下一则中有讲到。

#44

林放问礼之本。子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。

易指土地整治得平整,此指周到完善。戚指心中悲哀。讲礼仪,奢侈浪费不如从俭;讲治丧,追求周到完整不如内心真正为死者哀伤。此方正道,千百年儒士无读此章乎?!礼败败于有表无实。

#45

子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡。

这话放在今天,也对,不过夷狄是谁,诸夏是谁,我们都明白。我们一百多年前翻了船,从天朝上国变身为夷狄,做了洋人的好学生,怎的六七十年前洋人就全错了?到今日,举国骨子里都崇洋媚外,却死要脸皮不承认,又是为何?子曰:恬不知耻。

#46

季氏旅于泰山。子谓冉有曰:女弗能救与?对曰:不能。子曰:呜呼!曾谓泰山不如林放乎?

季氏越礼祭泰山行诸侯之事,冉有劝不得。孔子叹泰山神竟比林放(前有林放问礼之事)还不懂礼。今看东周礼崩乐坏是世事必然,但孔子唯礼是从,竟不知不敬者眼中泰山不过废土一堆。信则有不信则无。

#47

子曰:君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。

夫子说君子不争,要争也是射箭,谦让地比赛,回来又平静的饮酒,这才是君子之争。夫子这所谓君子,用荀子的话“今人之性,生而有好利焉,顺是故争夺生,而辞让亡焉”,违人性之要求,不是伪君子就是真小人,剩下的不亡何去?

#48

子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。”何谓也?子曰:绘事后素。曰:礼后乎?子曰:起予者商也!始可与言《诗》已矣。

子夏问女子何以清纯为美?夫子说素颜美女才好打扮。子夏引申:那先有仁义才能讲礼仪了。夫子大喜,你懂我啊,现在可以来跟你讲讲诗经了。真举一反三也!

补注:其中“巧笑”二句来自诗经,“绘事素后”即“绘事(画画)后于素”之意,子夏名卜商。孔子向来讲究举一反三,子夏得其真传;孔子又十分讲究为学先后有序,子夏悟得理他才说“始可与言诗”,这是浮躁的我们需要自省的地方啊。

#49

子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。

杞人宋人各是夏商后代,文献指档案贤人,献是德才兼备之人。夫子说夏商礼制他知道,但不能用他们后人的礼制来作证。今我国民常以中华文化传承人自居,真如是乎?想来当落泪寒心。

#50

子曰:褅自既灌而往者,吾不欲观之矣。

褅礼是天子才能用的祭祖礼仪,因周公的功绩,周成王特许其后代(鲁国)用褅礼祭之。灌是褅礼第一步。孔子说从第一步就不愿意看下去,因为他对这很不满。虽有成王特许,但夫子大概还觉得这破坏礼制,十分不爽。迂至如此,是后代儒生迂腐之始作俑者。

#51

或问褅之说。子曰:不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!指其掌。

有人问褅祭来由,夫子耍小脾气,说不知道(来由见前一则)他赌气的对象是周成王。他讲的守旧礼,不只是臣下要守,天子也要。最早的墨守成规者,是夫子啊,该叫孔守成规。

#52

祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭。

祭祀祖先如祖先在堂,祭奠神灵如神灵在前。夫子说,如果我没亲自去祭祀,不如不去。是如此,此处祭祀并非所谓宗教迷信,这是家族传承的纽带。对于中国人,血缘、姓氏、语言都是相互认知的重要凭证,往往比信仰还要重要。躬为而后知心诚。

#53

王孙贾问曰:与其媚于奥,宁媚于灶。何谓也?子曰:不然。获罪于天,无所祷也。

奥神是很尊贵的,而灶神则是地位虽低却能上通天庭下决祸福。说宁媚于灶其实就是务实的思维。夫子说要是得罪了天谁也救不了你。都对。得罪谁都死,那也不能不拜啊,所以中国人民的伟大智慧就是,谁都不得罪。

#54

子曰:周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。

监通鉴,夫子说周礼借鉴了夏商二代发展起来的,如草木般繁盛,十分有文化。他尊崇周礼之一切。虽不免以今论古,但夫子之为确有十足之局限性。他没能站在历史的高度看问题,只在为统治者做家奴,开历来文人迂腐之先。周墓已掘成,周焉得不死。

#55

子入太庙,每事问。或曰:孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问。子闻之曰:是礼也。

夫子去太庙,每每向掌礼之人请教。于是乎就有讥讽徒有虚名。夫子回应:这就是礼。这可分两处看,一若夫子真有不懂处,请教并不丢脸,三人行必有其师,此礼也;二若夫子懂而问礼以表其敬,此真懂礼也。

#56

子曰:射不主皮,为力不同科,古之道也。

夫子说射击比赛中,主要评判标准不是射穿箭靶,而是要以中的为标准。这是因为不同人的力量是不一样的,而要考察的是准度不是力量。夫子最后说古之道也,或许直到今日我们还喜欢用古人云之类来作依据然后就不论证了,是从夫子那里落下的病根啊。

#57

子贡欲去告朔之饩羊。子曰:赐也!尔爱其羊,我爱其礼。

朔即每月初一,每月初一永无休止杀活羊一只行祭礼,曰告朔。饩(xi4)羊就是活羊。子贡主张省掉告朔时的杀活羊环节。夫子不乐意,说你爱惜的是那只羊,我更爱惜这个礼啊。是也乎,夫子既知怜爱而不肯变通,迂也。

#58

子曰:事君尽礼,人以为谄也。

夫子说他完全按周礼事君,却被认为是谄媚君王,很委屈很受伤。这事俩角度看1)是迂不是谄,墨守成规讲周礼,既约束他人也限制君王,两不讨好,说谄只是理由,说他不敬都行。2)道德沦丧的时代,要想的不应是你们都错了,而该是这是为啥?逆流可,但必无功。

#59

定公问:君使臣,臣事君,如之何?孔子对曰:君使臣以礼,臣事君以忠。

孔子所讲有如君臣协定,是谓良禽择木而栖,贤臣择主而事。这是有春秋时节天下诸侯遍地的前提的,到他的后辈就没那么幸运了。君使臣不以礼,臣如之何?君欲臣死臣不得不死。当天平失去了平衡,除了推倒重来别无他法。

#60

子曰:关雎,乐而不淫,哀而不伤。

夫子说,关雎这诗(《诗经·关雎》),欢乐却有所节制,哀情却不过度悲伤,好诗好诗。夫子论诗,讲情感节制,一切都要在礼仪之中,所谓有度,不得放纵。

#61

哀公问社于宰我。宰我对曰,夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:使民战栗。子闻之曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。

鲁哀公问孔子学生宰我,祭土地神用何木作牌位。宰我借此讽周暴戾。子曰既往不咎。不妥。遂事不谏对君临朝可,于史不可。求是方正道,认错只为后事之师,不过度即可。

何为度?以文革为例,有错就须认,此公道也。但日日重提只为讲史,以为今日之鉴。前有错者,不论他人原谅与否,都应战战兢兢以免再犯。然受害者又不可日日揪其耳,呼天抢地。此国人所谓台阶,面子也。

#62

子曰:管仲之器小哉!或曰:管仲俭乎?曰:管氏有三归,官事不摄,焉得俭?然则管仲知礼乎?曰:邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?

夫子称管仲器识量小。豪宅多处家臣诸多,铺张浪费;僭用国君器物,违君臣之礼。自满,小器也。

所谓铺张浪费、僭越违礼,均是自满之象,器小则易盈,即是器识量小也。夫子惯于以小见大,见常人不能见之处也。然此皆是其儒家周礼之见识。且评点圣人可如此,论事为人却又不见得须这般。人非圣贤,孰无过乎。管子器小易盈,却足用于当日也。

讲管子小器,就不得不讲齐恒大器。管子有天下之才,一不得仕明君二有小节之疵三有仇于齐桓。齐桓泯弃私仇、不计小节、心怀天下,用管仲而称霸天下,其器大哉!

由管子可至今世之乔布斯。乔氏性情暴横,虽有奇才却器度有限,直如管子一般,其功自也成了。国人论人喜以圣人之德衡之,此盖源于孔子,然实有不当之处。尺有所长寸有所短,扬长避短即可也。人人补短板,成一众庸才,要之何用?故我国今日之教育,盛产庸才却盼大师降世,岂非缘木求鱼?

 

#63

子语鲁太师乐曰:乐其可知也,始作翕如也;从之纯如也,如也,绎如也,以成。

夫子跟鲁国太师讲乐理,始奏时轻轻舒展,继则音乐纯正和谐清澈通畅,连绵不断而后乐成。夫子是音乐家。周礼六艺礼乐射御书数。何至今日竟成这般武不文文不武,读书还分文理。若识一点乐,书都扔掉。不知其可。

我不懂乐,但粗浅地以为,乐本源于自然,必要回归自然。奏乐如溪流,缓起而后张,细流潺潺,清净见底,俄而遇山路回转,此起彼伏,如是几回,由小而大作,乐而不断,源远流长,自是佳作。

#64

仪封人请见,曰:君子之至于斯也,吾未尝不得见也。从者见之。出曰:二三子何患于丧乎?天下之无道也,天将以夫子为木铎。

孔子流亡至仪邑,当地驻防官员求见说:但凡天下君子至此我都要面见。见后,他对夫子弟子说,不必为现在的流亡沮丧,天下无道(以夫子之才德)天将降大任于他啊。

夫子高才大德,仍有失志之时,后人但见其为历代称圣供奉,也不能忘其当日流离四方如丧家之犬之状。丧于途而不患于丧,人不知己而不愠于人,此君子正道。

#65

子谓《韶》:尽美矣,又尽善也。谓《武》:尽美矣,未尽善也。

夫子评点乐舞,《韶》即“绍”之意,表“舜绍尧之道德”,乐中有太和之气,称尽善;《武》颂武王战胜殷纣之武功,夫子以为武王伐纣虽顺天意民心,奈何经历征战,故曰未尽善。夫子爱仁和,故喜以文礼自制,文以兴国亦亡国啊。

#66

子曰:居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

身居高位却不待人宽厚,举行仪礼却不够恭敬,参加丧礼却不表示哀悼,夫子我实在是看不下去啊。不知夫子对谁如此反感,但理是共通的,做啥事都要认真都要诚心。心诚礼至则人人敬之,然后万事可成。引腾讯保安入职腾讯研究院事例为证。

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微博再读论语——为政篇

本篇整理自我在2011年3月16日至7月15日在新浪微博上发表的一系列论语读书笔记。前16条并序请见上一篇《微博再读论语——学而篇》

#17

子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

治国须得像北斗星一样处在固定的方位让众星环绕,也即是遵照一定的“道”,然后让臣下为你服务。这看似典型的中央集权式管理学说,其实夫子这里强调的是“道“,以及君王要像北斗一样不动,即别折腾。不动者,换之也可,只要其位在。

#18

子曰:诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。

夫子此话没说出什么有用的道理来,为何将其放在600多则的《论语》中?这足以看出了孔子及其门人对诗经的推崇。在其后的两千年里,我们很难找到如此无邪的东西了。真情爱,真不满,这在公信不立,谎言遍天飞,言论不自由的今日,更显可贵。孔夫子对诗经如此推崇,关键还是在于诗经表达了民智。民智不开,不知其可。后世不顺应民心,试图引导规范民众的思想情感,实则扼杀文明的活力,注定走下坡路。由此可知为何中华文明最昌盛的,却是战乱中的春秋战国,此后两千年都在“啃老”。

#19

子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。

用法制来规范民众,用刑罚来整饬不从者,民众苟且遵从却皆是无耻之徒;用道德来引导民众,用礼法来敕饬不从者,民众知廉耻且能自正其身。夫子理正而政道不通,二千年间,法制尚且不昌,德礼治国何求?

#20

子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

国人素喜用孔子这几个时间来代指自己的年龄,我一直觉得很奇怪,难道大家都自比圣人不成?向来谦虚,为何此处用法如此古怪?题外话了,三十当立,英雄自在少年时,不可有违少年志啊。

#21

孟懿子问孝,子曰无违。樊迟御,子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰无违。樊迟曰:何谓也?子曰:生事之以礼;死葬之以礼祭之以礼。

夫子强调的就是以礼待之,无论生死。后者是前者的沿续。时人生不孝而死厚葬之,何为?

#22

孟武伯问孝,子曰:父母,唯其疾之忧。

朱老爷子解释说,父母担心子女品行不好,即是说子女要孝顺就该让自己品行好,不用父母担心。此解是挺有创见,朱夫子当获大宋朝创新科技奖。不过我觉得孔子说话不至于这么拐弯抹角,孝顺父母就要担忧他们生病,好好伺候着,未雨绸缪已经很难得了。

#23

子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?

孔子两千年前就在讲精神层面上的孝敬,可是我们的物质问题到今日还是没能解决。其实想想,不管人何以为人,人类这两千多来都干什么去了?再过两千年呢?能有多大变化,谁又能来给人类做个计划呢?

#24

子夏问孝,子曰:色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?

此答跟“子游问孝”所答同理,发自内心的敬才是孝之本。有活会帮父母干,有吃的会给父母吃,这不够,更关键是要由内而外表现出来。这跟服务顾客一个理,光说顾客上帝没用,要设身处地为他们着想,那才叫服务。

#25

子曰:吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。

子说颜回“如愚”,由没有疑问或反对推导出他不会思考,后又观察到他充分运用所学,于是说颜回不笨。这大概是表扬他静听而后行。但这恰恰是我们要反对的,学有所发是对的,但学应有所思有所交流,益学也益教。

#26

子曰:视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?

廋音同搜,隐藏隐瞒。视观察三句表意有争议,我不通古文,大概是说由表及内深入了解其言行表现。有人说是看其言行、采取之方法、安心做什么,有人说是看其言行、理由(外因)、用心(内因),这算两个维度,合一正好表意完满。

#27

子曰:温故而知新,可以为师矣。

温故知新,世人耳熟能详。但世人是否明白孔子此语真意?由故知能有新识,那即是举一反三,触类旁通,不惟有知亦有求知之道,知其然也知其所以然,尽识知识的本原,所以自然能为师。

#28

子曰:君子不器。

一般认为这句的意思是,君子不应该像工具一样,得是个通才,他要肩负起安邦治国的重任。但把问题拿到当代,我们也得疑惑了,我们培养的人既不“器”又不“不器”,一直在搞文理分科,想搞出一堆专才,但现实却是搞技术的搞研究的没有多少人专心致志搞自己的技术钻研。

#29

子贡问君子,子曰:先行其言而后从之。

子说君子都是先做完再说的,也就是说,只说做过的,其他的各种宏图斗志都不会先用嘴巴说出来,而是用行动向世人公告。这让我想起前些年国内的各种网站上面出现的“做全世界全国最好最大的XXX网站”,全行业浮躁之态可见一斑。

#30

君子周而不比,小人比而不周。

何谓周比?周为团结,比为勾结。两者的实质区别在于距离以及这种距离意味着的动机。君子小人我想大致我们说成素质高的人和素质你的人。素质高的人与人为善,但人与人之间必定有一定适度的距离的,素质差的人,因为某些不见光的目的表现得与人亲密无间。

#31

子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。

子这话说得太有道理了,学思想间而后有大智慧。有了种子,加上后天的培育,就能有收成,同理也。缺一不可,最优化模型也需要把花在这两者的时间精力比例做好调配。荀子曰:吾尝终日而思也,不如须臾之所学也。这就是后一句的例证。

#32

子曰:攻乎异端,斯害也已。

这一句有三个解释,1)钻研其他学说,有害。2)攻击其他学说,有害。3)攻击其他学说,祸害就没了。我比较赞同是第二种解释。孔子应该不会说出1、3这两种没水平的话。唯有百家争鸣,方能百花齐放,共同进步。损人不利己啊。

#33

子曰:由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。

知之为知,不知为不知,实是难能可贵。比如应届生应聘往往会在简历上花很多功夫,结果面试官一问支支吾吾,就给人非常不好的印象了。适当的修饰也不是不好,有时是不知自己学得不够好,但面试官希望你有充分自我认识和诚实。

#34

子张学干禄。子曰:多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。

子张想做官,子跟他说少说不确定的话,少做有危险的事,错误和悔恨少了,官就做成了。确实是如此,往往做官真是需要做个木头人,可是立功立名立言,如此可乎?不尽然也。

#35

哀公问曰:何为则民服?孔子对曰:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

鲁哀公问如何使民众信服,孔子的意见是推贤者居上,则民众服也。其实这一点不只是在于贤本身,而在于给民众一个标准,则众民有奋斗之方向和希望,如此可也。正是因为如此,何以为贤,才是一个要讨论的问题。

#36

季康子问:使民敬,忠以劝,如之何?子曰:临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。

季康子时是鲁国正卿,相当于宰相,他想要民众对他尊敬忠诚并且(以是连词)勤勉,子告诉他要表现得庄重来使人敬,推崇孝慈使人忠,推拔善良优秀者并且举办教育来使人努力向上。

#37

或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:《书》云“孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。”是亦为政,奚其为为政?

鲁定公初年孔子不为官,故有是问。孔子以小见大,从政未必为官。比之今日,爱国未必颂于朝。其意同也。反之,颂者非必真爱国,其用心之险恶,谁得而知;而迫人颂国者,必误国大奸也。

#38

子曰:人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

輗(ni2)是古代大车车辕前面横木上起固定作用的榫头,軏(yue4)作用相同,用于小车。人无信用,就像机器没了固定的螺丝钉,就要松动了,谁敢用?车谁敢坐?人无信于人,人不敢信之;无信于己,己不自信,何以立身?

#39

子张问:十世可知也?子曰:殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世,可知也。

孔子看到了事物是相互联系的,逐渐发展的,却没有看到量变会引起质变。某种角度上讲,孔夫子身在大变革时代,还迂腐地喊着要复周礼,却是不该了。事后诸葛亮了呵呵。

#40

子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。

鬼,这里可不是不祥的东西,是指死去的祖先。祭别人的祖先,那是谄媚;遇到正义的事却不去做,那是懦弱。合起来就是说:不该做的去做了,肯定有别有用心;该做的又不去做,肯定是自己有毛病的。做人其实很简单,做你该做的事情,就够了。

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微博再读论语——学而篇

[自序]

两千多年前,资深微博主@孔老夫子 在他的私人微博上发了很多微博,他的几位大弟子也跟着发了一些,后来孔氏门人在这里面精选出602条,出了本书叫《论语》,这应该是世界历史上第一部微博精选集。@李开复 老师说“微博改变世界”,其实孔老夫子两千多年前就用他的微博改变并引领着世界,至今仍深深影响着后人。近来,@慎思先生 将这些千年微博再次转发,并一一评论,贴以#再读论语#标签,今已读完一章,故结集于此,希望他老人家不要在九泉之下怪我让这些微博复活了。狂生文学、哲学、史学功底都十分浅薄,所以在此或许难免以古论今、以偏概全、前后矛盾、词不达意,还请看官点明。在此谢过!

注:在此修改了原微博中个别错别字,并补充回一些因微博字数限制而去掉的标点符号,另有所注即在每则评论之后的“P.S.”。

 

#1

子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

求真知,求知己,求自知,此君子修为也。

#2

有子曰:其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?

理论上可以这样说,教育上更需这种从小处见精神,忠孝从娃娃抓起”的精神,但我奇怪的是,人性的复杂是否能用这种以小见大来定论?一时一局,谁又可知啊。

#3

曾子曰:吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

曾子三省十分朴素,但却让无数后人不得不敬服。大家都读过这段话,却谁学到了?

 

#4

子曰:巧言令色,鲜矣仁。

孔老夫子所说的巧言令色,今日看来似乎也不只是演员的专利,倒是为人处世的基本功。但这就是世风日下人心不古么?社会道德沦丧了两千年,那就只能说这是社会常态了。所以子曰的这一句只能叫经验规律,不足为纲。仁在心不在言色。

 

#5

子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

“爱人”一节,人与民是不同的,人应指贵族。康南海硬说是泛指爱所有人,而鲁迅则批判孔老夫子不为民众考虑。孔夫子这种思想跟古希腊雅典公民民主政治实际是相近的。阶级社会都是一个阶级统治另一阶级。关键是哪个阶级人多罢了。

 

#6

子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。

我们平时老说“学有余力”就可以做什么,而孔夫子说的是行有余力,也就是把道德修养放在学习之前,这是非常有道理的。当然其中所说的“听话”、“顺从”的道理现在是要推翻的,但是先做人后读书,这是不应该变的。观今日教育,重理偏文依然十分严重,很多人专业知识号称专家,要么开口闭口脏字,要么行为不端几近龌龊,说当今无大师,诚可见也。

 

#7

子夏曰:贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致其身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

世人多以“学”为动词,表性恶而后学有所得。然不论性为善恶,学为成其德,则成者当得承认,而非唯出身论。历来多少可笑事,出自儒学后继人。

 

#8

子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

这句话读来十分的拗口,不过意思还是挺好理解的。君子就得庄重,得忠诚和诚信,还要跟和自己同个层次的人交友,犯了错误不怕改。不过有点想不通的是夫子为何把这几点放在一起来说。

 

#9

曾子曰:慎终,追远,民德归厚矣。

曾夫子的意思是说拿死人来压活人是有效的,而这个方法确实两千年来都在用,而且屡试不爽。但所谓忠孝敬祖是非好坏,我以为无法定论,全凭所在群体的认识和观念,特别是共同的认识。所以“炎黄子孙”这条伪根的真伪就也没有考究的必要了。

P.S.这里所说群体共同认识,实则“诽誉在俗”之意,详见#16。

 

#10

子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与? 子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?

子贡大概就是说夫子以人格魅力得到大家的尊重吧。所以不管他是求还是被告知不重要,重要的是对方确实乐意让他知道。这才是宗师风范。

 

#11

子曰:父在,观其志;父没,观其行,三年不改于父之道,可谓孝矣。

夫子坚持所谓孝之道,但说这句就不足取了。父可敬不可顺,否则全无个人价值可言。若父为君子,不改父道,即是行君子之行,可也,若父不肖,子岂不改父道与?照夫子所论,有德之人皆迂腐之人也。我以今论古了。

 

#12

有子曰:礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

有子说:行周礼以和为可贵,大小事都依此。但若有行不通处,为“和”而“和”,脱离了礼的约束,就不行了。周礼现在来讨论意义不大,但若把“礼”换成“法”,把“和”换成“公平”,就能读出些味道来了。

 

#13

有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。

“复”即“实践”。“义”是“言行合礼”之意。“因”指“凭藉”。“宗”即为“可靠”,解释作“尊敬”不妥。有子强调“义礼”,讲信用示恭敬要合乎义礼才可行,才能避免受辱。只有紧密依靠亲族,才稳妥。将“义礼”换成“个人的原则”。这句话当下可行也。

 

#14

子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

夫子说君子追求的不应该是能吃饱饭、过安稳生活,而应该多做事少说话,而且说话要小心谨慎,去追随有道的人并用他们来匡正自己,这才能叫做“好学”。比照今日大学生考公务员趋之若鹜,这只能叫“道”沦丧。

 

#15

子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如? 子曰:可也,未若贫而乐,富而好礼者也。 子贡曰:诗云如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与? 子曰:赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。

前乃待人,后乃修身,前末后本,内圣自外王,夫子所谓为人之道也;子贡举一反三,告往知来,夫子所赞学道之法也。

 

#16

子曰:不患人之不己知,患不知人也。

用俗语来翻译就是:是金子总会发光,倒是要注意别有眼不识泰山。这是修身的哲学,修身正心而后内圣,自然外王。多少后学怀才不遇,夫子有责任的,实际上,夫子自己也怀才不遇,他的为人之道实则就是做自己,不理睬他人的眼色。诽誉在俗,冷暖自知。

P.S."诽誉在俗"语出《淮南子·齐俗训》"故趋舍同,诽誉在俗;意行钧,穷达在时。"由此更见夫子所言之大智慧也。世道不由我,但为人之道由我也,从道从仁,即从良知,心安则理得,此生足也。人不知我,何足道哉。

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琐识集·卷三 生活是美好的,只要你对着它笑

 琐识集

——微博精选集.第一辑.By.慎思

【卷三】

生活是美好的,只要你对着它笑

 
不在忙碌中爆发,就在忙碌中死亡。能在工作中安详而去,不也是人生一福?
2010-04-10 12:25【人人】
 
呜呼哀哉,数道之难,难于上青天。
2010-04-06 21:22【人人】
 
看来既是好人又是好皇帝还是有的。
2010-04-05 23:19【人人】
 
吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也
2010-04-04 23:37:38【QQ】
 
人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。什么时候才有机会去见识见识?
2010-04-03 00:44【人人】
 
有些人,有些事,或许忘却了,才是美好的。
2010-04-03 00:36【人人】
 
人生得意需尽欢,莫使金樽空对月。可惜何为得意?
2010-04-03 00:27【新浪】
 
暹罗国吞武里王朝的国王郑信,其父郑镛原籍广东澄海,由于家贫往泰国谋生,并与一泰族女子结婚,于1734年生下郑信。他信,他跟郑信有什么关系?
2010-04-02 16:43【人人】
 
陈祖义,广东潮州人,渤林邦国国王,世界最大海盗集团头目之一,光辉历史:抢劫郑和舰队。
2010-04-02 14:19【人人】
 
最适合的人在最合适的组织中、最方便地拥有最适合的知识资源,做最擅长的事情。
2010-03-28 22:54【人人】
 
生活是美好的,只要你对着它笑
2010-03-25 01:06:36【QQ】
 
忙碌得没有时间寂寞,这才是最高境界
2010-03-22 23:13:49【QQ】
 
淡淡地远去,可风还在吹。
2010-03-21 20:30【人人】
 
唐骏说:当你在乎的少了,你才是幸福的。
2010-03-13 21:29:26【QQ】
 
生命如此脆弱,珍惜每一天,珍惜每个人。
2010-03-09 14:02【人人】
 
如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
2010-03-06 02:31:16【QQ】
 
再比较中国的农民呢?这只能说是市场调节的结果,法律,在市场规律面前太渺小了。 RT @wingoffire?如果有一份工作,要求你每天12小时上班,全年基本无休,你觉得工资应该是多少?3000元,这就是杭州大多数出租车司机的收入情况。我们的劳动法似乎对这个群体选择性失明了。
10:20 PM Feb 28th【Twitter】
 
不完全同意,这要看是先有国家还是先有国家的定义,先有国家还是先有法 RT @acstar?法是先于国家并越于国家的,甚至国家法律只有在超法律的法中,而不是在国家与自己的法律的关联中找到其有效性的依据,因为这种关联只有法律有效性的一个非常薄弱的依据
9:49 PM Feb 28th【Twitter】
 
当肚子痛了也不会想到要去找药来吃,这是怎样的一种地步呢?
Sun Feb 28 2010 21:35:28 (China Standard Time)【Twitter】
 
http://goo.gl/tIdo大师的笔记。做笔记,是读书,消化知识的一种方式。但是笔记要做得好也是需要技巧的。否则反为其害。
8:44 PM Feb 28th【Twitter】
 
最近流行地震?真的是世界潮流,智利,日本,新西兰。还是说太平洋底下有什么动静?
2010-02-28 20:24【新浪】
 
突然有了诗意,想写首词的时候,才发现背诵词的质量和数量实在是有辱先贤了。正所谓,书到用时方恨少啊。
7:54 PM Feb 28th【Twitter】
 
再别潮之州,南天不舍,强忍泪不流,化作汗流浃背。挥手作别,去笑看那床铺上下,一片绿油油。
2010-02-26 22:50【人人】
 
生活是个巨大的卖场,你给自己的标价是多少?或者你是“非卖品”?
8:30 PM Feb 26th【Twitter】
 
http://img.ly/ywB?2003年的Nokia 3G手机。中国人什么时候有3G的概念,特别是对俺们这种刚解决温饱的中国穷人?用这个不太贴切的例子来说两个问题,一个是技术与应用的时间差,所以兄弟们创新创业能不能撑过这个时间差是个问题,第二个是中国人现在最需要的还是钱,别的都是明天的事情,明天再想吧。 
1:49 AM Feb 26th【Twitter】
 
看NewYork TImes时不时就冒出个关于China的报道,看来China还是挺抢眼的,可是中国人却还没能有大国心态
6:56 PM Feb 19th【Twitter】
 
坐在家里看外面打烟花,是为一趣邪
2010-02-14 20:06【新浪】
 
“你的智慧加上你的努力,将来一定会有所作为的!”,其实很多时候,需要的就只是这么一句话
9:48 PM Feb 8th【Twitter】
 
斗胆猜测,谷歌中国(和谐)事件跟可口可乐当年的配方事件是否类似
10:37 PM Jan 30th【Twitter】
 
重新在看三国演义,才发现自己当年囫囵吞枣是多么的严重
11:26 PM Jan 27th?【Twitter】
 
似乎很久没写推了,其实只是没什么好说的罢了.当生活没有了话题,那是何等的悲哀?
7:16 PM Jan 27th【Twitter】
 
我的命运,就这样,不可避免地将会发生改变。这难道就是所谓的注定?
1:53 PM Jan 14th【Twitter】
 
几天的煎熬,真的使我万念俱灰了么?是更坚强,还是更懦弱?既然腥风血雨已经来临,该承受的就得承受。就算再有任何结果,都只有全心应对。总不能忘却最初的梦想。
3:35 AM Jan 14th?【Twitter】
 
一条条饿狼,一只只猛虎,吞噬着图书馆每一维度的空间。
2010-01-09 13:19【人人】
 
只有你能救自己。
2010-01-06 02:33【人人】
 
有的事情可以接受,有的事情可理解,有的事情不可原谅。
2010-01-05 17:40【新浪】
 
雷军去做了天使投资,李开复去做了天使唤投资,是不是在中国做技术的人最高理想就是天使投资?
5:21 PM Jan 1st【Twitter】
 
世界上最后一条谷歌天气预报:广东省 广州 明日天气: 19度/15度, 多云 北京市专业气象台 (谷歌)//留作纪念
2009-12-31 15:29【新浪】
 
口口口口口口口口口口口口口中口口口口口口口口口口,这就是UTF-8
2009-12-27 20:29:02【QQ】
 
(续)-但,这有一种南北文化观念的差异在里面。显然南方被称为文化沙漠并不奇怪,只是这个“文化”指的只是传统的桎梏罢了。
Fri Dec 25 2009 21:32:35 【Twitter】
 
由于@huangxiaochan?的推荐,仔细地把《左(和谐)方:我如何创办南方(和谐)周末》一文给看完。应该说,文中是道出了不少我很少有机会知晓的事实的。但我倒不觉得奇怪,作为一个广东人,广东开风气之先是一向的事,广东人难入政界也是事实。
Fri Dec 25 2009 21:11:54 【Twitter】
 
清晨的天真美,很有出去晨读的冲动,只是该睡了。
2009-12-25 04:34:14【QQ】
 
别忌讳做代码工人,从低处做起
2009-12-13 00:47【豆瓣】
 
喜欢这清淡的阳光,坐在图书馆里静静看抽象代数的感觉~
2009-11-23 14:13【新浪】
 
发现一个考试的忌讳:别把水杯放桌子上~
2009-11-14 23:53【人人】
 
不要纠结不要烦恼,不管压力多大,生活总要过的
2009-11-12 00:59:16【QQ】
 
电脑坏了怎么办?秘诀就是三重。
2009-10-14 15:07【新浪】
 
踏着《回家》的乐曲走出图书馆的感觉真好。生活中并不常有如此惬意的读书时间呵
2009-10-07 22:58【新浪】
 
真要养成读英文原著的习惯,克服对生词的抗拒心理。
2009-10-06 23:12【新浪】
 
跑步归来,似乎有点耐力不足了。素质是练出来的啊。
2009-10-06 22:56【新浪】
 
盛世盛觞,月圆思乡
2009-10-03 00:16:42【QQ】
 
时间就在发呆中滚滚流逝,然后你会发现更加空虚
2009-10-01 14:31:26【QQ】
 
熟睡噪音惊醒,风扇半夜喷火。
2009-09-26 00:42:57【QQ】
 
古人有云 : 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。吾其可乎?
2009-08-27 20:32:13【QQ】
 
清风不动轻影,煦日难解幽愁
2009-08-07 11:19:40【QQ】
 
许多事,其实本没有对错,只是宽容不宽容,理解不理解,或者说想不想宽容,想不想理解罢了。
2009-06-14 22:59【人人】
 
“我还没见过哪一个绝对完美主义者的生活充满内在的安宁”
2009-04-22 23:14【人人】
 
问君能有几多愁,恰似一堆作业没尽头。
2009-03-02 00:57【人人】
 
技术改变生活?有时会变成累赘的,就像Buzz 
2010-02-11【Buzz】
 
波澜起伏,喜忧参半,做一件善事,好事真的就那么难吗?这个社会到底怎么了?
2009-01-20 20:23【人人】
 
现在才发现,北方人耐寒不是因为身体壮,而是因为衣服穿得多。
2009-01-05 20:16【人人】
 
当你选择快乐的时候,你同时也在选择痛苦。我要为之前所谓的“快乐的痛苦”付出痛苦的代价。
2008-12-03 19:10【人人】
 
【集终】

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琐识集·卷二 听,是谁在唱歌

 琐识集

——微博精选集.第一辑.By.慎思 

【卷二】

听,是谁在唱歌

 
多事之秋情难了,却教人间几多愁。爱上层楼,楼上雷声阵阵;悲从中来,来世再无此人。
2010-05-14 23:41【人人】
 
学校又来了乱七八糟的通知,似乎班委团干都成了学工办团委学生会的办事员,到底班团干是对同学还是对学校负责?虽然我具有双重身份,但是对这种中国式官僚作风还是得表示极度不满。
2010-05-14 16:23【腾讯】
 
难得糊涂。难的不是真糊涂,而是装糊涂,而且装得不但骗过了别人,还骗过自己。
2010-05-11 14:55【腾讯】
 
又是一年写简历的时候,写出来的却不是陈芝麻就是烂谷子。大学的生活如此的无趣。大家都一样,这是中国大学生的悲哀。
2010-05-10 20:31【人人】
 
心入景,情移物,选词精辟又不显雕痕,此真诗圣也。为文皆因情到此,岂可趋名滥充数?此今之为文者之所不及也。
2010-05-09 17:23【腾讯】
 
国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。多年再读杜诗,仍觉意味深长。
2010-05-09 17:21【腾讯】
 
用脑过度要多休息,这话确实是对的。
2010-05-08 23:26【人人】
 
我倒觉得IT已经不能回去看字面意义了,它已经是一个产业,而产业里其实真正的技术人员只是一部分,甚至是一小部分。比如我一直认为腾讯的成功的关键不在技术,而在运营,技术只是它的跳板,或者是外壳。任何产业都一样,核心技术只能是核心,它需要各方面的人才。 (与@dearamy谈IT)
2010-05-08 01:01【腾讯】
 
图书馆惊现骂街泼妇。安静之地所不宜也。虽人难免有愤懑之时,然此行亦遗他人不快也。此自由之风所致也,乃中学之所不容。
2010-05-07 19:32【腾讯】
 
在沐浴阳光的同时,我感到一股久违的燥热,夏天似乎真的要来了,可谁又知道呢?当气候已经没有了它的规律。#天气#
2010-05-04 13:57【腾讯】
 
#花旗论坛#全管院都疯了,满学校发纸片,全方位多渠道,搞得我整天要做问卷…作为一个曾经的参与者,我一直怀疑学生用发放问卷这种方式得到的数据的有效性。
2010-05-04 13:46【腾讯】
 
人必须先说很多话,然后保持静默。
2010-04-30 23:55:17【QQ】
 
想起前天看《参考消息》,美国专家研究表明,坏老师可能会影响好学生。无语了。不知道这是表明美国人已经精力过剩,智力下降了还是报纸的编辑有意丑化美国专家在国人心目中的形象?
2010-04-30 22:51【腾讯】
 
在这个世界上,你要做一件事情的原因并不只是你喜欢或不喜欢,还有承诺与责任,命令与惩罚,欲望与冲动,还有“莫须有”。
2010-04-30 13:21【腾讯】
 
遥忆当年可笑事,方知少小多风流。成人路上何荆棘,却把童心化苦忧。
2010-04-30 11:10【腾讯】
 
明天的梦还在飞,只是你的眼泪散射了美好
2010-04-30 02:00:05【QQ】
 
室友的灯还是那么亮,看来是准备通宵了。同样没底,但我已不想挣扎了。我宁愿做喜欢做的事通宵,也不想为考试熬夜。这是从小养成的习惯,即使会考得很差。但这样的没底,大学之前似乎只有在小学四五年级的英语考试前会有。现在,我想到了改变,也想到了大学生的悲哀。
2010-04-29 02:39【腾讯】
 
I used to be one of them…这句话的杀伤力在于夺得了绝对的发言权,但使用它的要诀是此后的话要有足够的说服力和底气,同时还要清晰地表达“我”现在的立场,否则会反为之所伤。
2010-04-28 22:06【腾讯】
 
知愈硕,疑愈众,此思之故也。故为学之初,如花中采蜜,随心所欲可也;知硕,当辨其脉络,补己之不足,使知硕而不偏,思广而不倚。学有科学之导,思有哲学之引,然后学可成。&此科学意指书中一类,专讲学科之辨。
2010-04-28 17:32【腾讯】
 
博闻强记,勤思乐习,化入为出,躬行不辍,此方为学之道也。
2010-04-28 17:07【腾讯】
 
偶忆初中一题:列出“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”之历史人物。某君答:孟子。吾师批示:未尝是。今日想来,别有感慨。古之谓圣贤,或西人之哲人,能知行合一如阳明者,几何?此诚天时地利人和难得,更罕有兼得己志之诚者矣。
2010-04-27 23:05【腾讯】
 
每日一分享:《我恨这本书破坏了我的一个原本很悠闲的无所事事的周末》http://url.cn/1aldUQ,分享给以快乐为目标的朋友们
2010-04-26 21:29【腾讯】
 
只要你还活着,没有什么是不可以变的。
2010-04-26 14:32【腾讯】
 
知之真切笃实处即是行。
2010-04-24 00:40【人人】
 
只有密码分析者才有资格评价一个密码机制的安全性,为人为政亦如是.
2010-04-22 01:14:20【QQ2】
 
我想技术上的必然联系应该没有,但心理上的恐惧感及由此带来的不自信还是有的.RT @sogood: 不觉得这两者有什么必然联系。RT @xiaolai: 很多人学编程的障碍很可能在看似与编程无关的英语上吧?
6:37 PM Apr 20th【Twitter】
 
是的,所以中文编程在某种程度上还是起到普及作用.不过编程这种东西怎么也逃不开英语的.RT @xiaolai: 很多人学编程的障碍很可能在看似与编程无关的英语上吧?
6:28 PM Apr 20th【Twitter】
 
天堂应该是图书馆的模样,那我家是天堂,我岂不是升仙了?
2010-04-19 23:41【腾讯】
 
不用做太阳,但至少给自己多一点阳光
2010-04-19 20:19:58【QQ】
 
这个倒应该不是提不提口号的问题吧,关键是社会氛围和政治对言论的控制程度,社会心态的问题。RT @acstar: 唐代宋代什么时候提倡过百花齐放?春天谁来提倡?春天还不是来了。-陈丹青
11:25 PM Apr 18th【Twitter】
 
有些事其实并不复杂,只是人总喜欢死脑筋,所以就复杂了。
2010-04-18 22:52:50【QQ】
 
不要过分努力,成功并不取决于努力。
2010-04-18 21:45【腾讯】
 
爱因思坦的困惑:究竟是我发疯了,还是别人发疯了?
2010-04-18 21:13【腾讯】
 
听,是谁在唱歌
2010-04-18 01:24:27【QQ】
 
原来翻过墙了就不能用百度找歌,用土豆看电影了。
2010-04-17 00:08【腾讯】
 
青海地震了,我却感受不到两年前的那种氛围,是我变了,还是社会变了?
11:26 PM Apr 16th【Twitter】
 
在截至上一个季度末的一年,中国经济增长了11.9%。这意味着什么?
11:19 AM Apr 16th【Twitter】
 
尼采说:理想主义者是不可救药的:如果他被扔出了他的天堂,他会再制造出一个理想的地狱。
2010-04-15 15:30:19【QQ】
 
阳明先生曰:真知即所以为行,不行不足谓之知。在信息爆炸的时代,知者众而行者少,这是一个充斥着“秀才”的世界。
2010-04-15 12:35【腾讯】
 
鸦片战争,甲午战争,如果当权者是汉族的话,肯定有不同的结局。
6:25 PM Apr 13th【Twitter】
 
陈舜臣《鸦片战争》一书给我带来了太多的惊讶,一个更为接近历史真相的场景出现在我的眼前,不得不更深层地反思我所接受的历史教育,特别是近代史教育。
6:15 PM Apr 13th【Twitter】
 

如非说明转载,本博文章皆为原创,转载请务必注明文章出处: 转载自慎思琐识录 作者:慎思

本文链接地址: 琐识集·卷二 听,是谁在唱歌

琐识集·卷一 知足常乐,难得糊涂

 琐识集

——微博精选集.第一辑.By.慎思 

【卷一】

知足常乐,难得糊涂

 
物是人非空凝望,但见一片唏嘘尘
2010-07-14 20:44:11【QQ2】
 
“历观中国古代,在太平安宁之时,治哲学的极少,等到乱世,才有人研究”。我是这样发现,今日看来,当年章炳麟太炎公亦如是说,见中华书局《国学概论》
2010-07-12 17:29【腾讯】
 
看了下我的豆瓣在读书单,发现我就一点也看不出有个数学系学生的样子,也看不出有一个IT人的样子。
2010-07-11 22:21【新浪】
 
宿舍是一个可以让人中暑的地方。小暑怡情,大暑伤身,中暑那就是杯具了。
2010-07-09 15:37【人人】
 
《三国》就这样结束了,可争斗仍在进行。
2010-07-09 01:15【人人】
 
看完了《三国》,突然就空虚了,或许不停在做事情就是我的使命吧 
2010-07-09【Buzz】
 
长路漫漫热死人,没有单车真难忍。
2010-07-07 13:43【人人】
 
太监是否应该参政?这不是一个可以讨论的问题。
2010-07-05 17:02【新浪】
 
夫君子之行,静以修身,俭以养德;非澹泊无以明志,非宁静无以致远。#《诫子篇》#?#诸葛亮#?这句话大家都在跟着念,但实际上,在这个全民浮躁的时代,说真正的去淡泊去宁静,不现实也不合理。更重要的还是一种心态,淡泊一点,宁静一点,或许就会轻松一点,快乐一点。
2010-07-02 16:00【腾讯】
 
福潮会馆是福建省及广东省潮州府出身的人组织的同乡联谊团体的会馆。会员大多是商人…为什么广东省的潮州人要和福建省的人同属一个团体呢?原因是潮州话接近于福建话,和广东话差距较大。潮州人也不认为自己是广东人。这种感情跟行政区划没有关系。#《鸦片战争》#//原来还有这节书
2010-07-01 13:22【新浪】
 
…记诵之广,适以长其敖;知识之多,适以行其恶;闻见之博,适以肆其辩;辞章之富,适以饰其伪。所以古代皋、夔、稷、契诸圣贤所不能兼之事,今天的初学小生都想要通其说,究其术。而动不动就说自己要成天下之务,而其诚心实意之所在,无不是济其私而满其欲。--《王守仁评传》
2010-06-29 21:33【新浪】
 
大凡一种学术思想,与一代的利禄相结合而成为统治思想,这是它的幸运,因为这样它可以得到最大限度的流播而兴盛。但也是它的不幸,因为从此它就可能被虚伪化,从而失去原有的青春活力。--《王守仁评传》
2010-06-29 19:26【新浪】
 
不知怎的,就想起当年高一暑假在学校上奥赛班的经历,那是我学生生源最快乐最有激情的时光之一。那是一种生活、学习模式,一种大学本当有,我却遇不到的生活。这其中有我的责任,也有体制的责任。但归根结底,还是我的责任,知己知彼方能百战不殆,此我自误也。#回忆#
2010-06-29 10:56【腾讯】
 
#新三国#新三国确实演得很不错,做了不少改动,去除了不少迷信传说成分,更加的真实。
2010-06-28 01:17【腾讯】
 
孤独的寂寞是一种悲伤
2010-06-27 20:02:31【QQ2】
 
心境真的会变的,特别是当失去了一些东西之后。
2010-06-27 18:29【腾讯】
 
看见一女生穿高跟鞋走路,远看就像是踮着脚,不过其实跟踮脚也没什么区别了,只是借助工具来踮脚。虽说有些人穿了高跟鞋看起来优雅那么一点,不过我寻思着这事怎么就跟裹脚有异曲同工之处,只是裹脚常是被迫的,穿高跟鞋总是自己喜欢的。
2010-06-26 22:10【腾讯】
 
昌黎公曰:行成于思毁于随。顾重行之时莫忘重思。思成则行有方,思懈则行无绪。知行合一,知乃粮,思乃炊,行乃食,然后可饱。粮有备则上下无忧,炊有道则香飘十里,食有法则回味无穷。#知行合一#
2010-06-26 13:39【腾讯】
 
太过于只看大局的人,可能会在微不足道的小事上摔跤。#《鸦片战争》#
2010-06-25 18:03【腾讯】
 
<接上>所以,不惟一专多长,更应博览而后深究,高屋建瓴,方可不罔不殆,学有所用。用不足而后能学,学则可用。终此道而不辍,可自成一家,或言传百世,或功泽千秋。知无涯,而生有限,能如此,此生不枉。#信息爆炸#、#知识体系#
2010-06-25 12:47【腾讯】
 
坐在哲学书堆旁,我更加意识到自己的知识体系是多么的不完整,在这信息爆炸的时代,需要专才,但更需要有基本完整的科学知识体系的专才,只有这样的人才能举一反三,立世、悟道、而后立名。#信息爆炸#、#知识体系#
2010-06-25 11:35【腾讯】
 
但从另外的一个角度看来,如果让他们去上机,结果如何呢?不得而知,或许有人照样兵来将挡,但我相信大部分人不行,至少国内大部分大学生的状况是这样。不过我身在其中,所见所想皆是片面,此为难免。#大学教育#
2010-06-25 11:23【腾讯】
 
考完数据结构提前交卷出来了,发现我更同意王建硕的观点了,大学的突击应试确实是考核学习能力的时候,在数学系,那么多看都没看过书的人,却能在一两天内“掌握”考试内容,从某种角度上,聪明绝顶。#大学教育#
2010-06-25 11:21【腾讯】
 
再次蹭饭归来,今天穿学士服拍了好多照。提前毕业了。毕业不过如此,大家都一样。但是这份欢乐之前,有多少辛苦,却是不一样的。
2010-06-24 14:15【腾讯】
 
不要逃避。你的坚强,你的坚强,你的坚韧,你的坚定,都在一念之间。挥魏武之鞭,南征北战,所向披靡。
2010-06-22 13:51【新浪】
 
蹭毕业聚餐归来,不过似乎没有了以往的感慨万千,去年,也是考六级的这一天,我也蹭了毕业餐,在南校。是不是因为经历多了呢?看透了?超脱了?当然还没。只是,苍老了些许。
2010-06-19 21:34 【人人】
 
甲女欲走,遗一簿。乙男来,毅然置簿桌角,卸包、杯、书、笔等而去。甲女归,悻悻然取簿走。乙男返,坐不久,走。丙女空手寻座至此,大喜,以身置座中,求助丁女。丁女携一书至,丙女置之桌正中,兴兴而扬长去。辰男至,稍迟疑,置包椅上,取己书,覆原书,安然而坐。#中大图书馆#
2010-06-18 18:31【腾讯】
 
我只愿在当我跟他们一样离开校园的时候,能够自我安慰地说一句,我没有浪费这片校园里那些人,那些书,那些草木的恩,情,伤痛和感动。
2010-06-18 17:17【腾讯】
 
又是一年六月中,又有一批人就要离开了,忆起去年此时,南校东校,有吵吵闹闹,也有嬉戏玩耍。更想起的是九月,明年此时,再到后年,可又谁人知。人总是要离开的,不管改变了什么,留下了什么,带走了什么。
2010-06-18 17:09【腾讯】
 
1820年中国GDP占世界总量的36%,2008年也才是15%,中国崛起的标准至少要回到历史水平。#呓语#
2010-06-18 16:45【腾讯】
 
学而不思则罔,思而不学则殆。夫子此言极是矣。吾其殆也,如墙上芦苇,腹中空空,不学无术。偶得点墨则自诩五车之才,好为人师,恐天下之人不知己之知也。此诚自大而自毙之道也。
2010-06-18 11:38【腾讯】
 
所愿如所知,天下不尽然
2010-06-16 22:03:56【QQ2】
 
举杯问天天不语,唯有清清泪数行 
2010-06-16【Buzz】
 
一个萝卜一个坑,一个座位一个人…,这边一快期末考,图书馆里的人头长得比萝卜田里的萝卜头还密。
2010-06-15 13:11【腾讯】
 
可恶蟑螂,半夜三更,扰人清梦。是可忍,孰不可忍?嗟呼!蟑患猛于虎。虎害易除,蟑患难去矣。此诚危急存亡之秋也,怎奈临考之时,自顾不暇,三尺男儿,竞相望蟑兴叹,悲乎?悲哉!
2010-06-15 04:23【新浪】
 
越是简洁和朴素的字句越是至理,只是总有些格言里带着对仗压韵的桎梏,有凑字之嫌,当然,话与理总还是对的。
2010-06-15 02:33【新浪】
 
没有看过此文,不过腾迅似乎走的是“出于蓝而胜于蓝”的路线吧,做好用户体验正是完善优化产品的光键,这比技术性,安全性,创新性更影响用户群的走向,也就是市场份额和收益了。 (谈《腾讯到了该创新的时候了》 )
2010-06-15 01:52【腾讯】
 
很不错的思考,新的应用意味着一种新的学科交叉,更大众化的产品涉及的学科也就更多,问题也就更复杂
(谈《最近对SNS社区的一些关注和思考》http://url.cn/0KPni9)
【腾讯】
 
清晨在床上辗转反侧,被室友叫起来,原来对面楼天台上有一人坐在栏杆上,有跳楼可能。当时觉得是不是得做点什么,打了下学校保卫办的电话没人接,犹豫要不要打110.怕惊动了他,而且也有可能他就是睡不着去凉快的。过了一会他真的就回去了。不过这件事确实让我感觉到在处理这种事情时的爱莫能助。
2010-06-04 11:22【腾讯】
 
“不要因懒惰而错过机遇,也不要因消极情绪而蹉跎岁月;不要用空话和废话去害人害己,更不要让身边的琐事无限膨胀而陷入瞎忙之中。”#学习的技巧#
2010-05-27 16:03【腾讯】
 
在上英语课,经常弄些很无聊的which is more important之类的论题来让我们说。实在觉得无趣,nonsense,不知道该说很多大学生太缺乏辩证思考的教育,还是说我已经失去童真和偏激的动力,或许两者都是。
2010-05-24 17:40【腾讯】
 
#时间管理#“假如不是生命中最好的表现形式,那就只能是在浪费时间。”--哈里.艾德《事半功倍》
2010-05-21 00:19【腾讯】
 
人生并不是真的有那么长
2010-05-18 20:47:34【QQ】
 
许多人喜欢看电影,在这信息资源高度泛滥的时代,看电影成了人们(特别是年轻人)享受生活,寻找乐趣的一种休闲。其实,生活本身就是一部没有固定主题的超长高清电影,比荧幕里那些人的世界更真,更美,更值得你去欣赏和回味。
2010-05-18 14:07【腾讯】
 
#《鸦片战争》#历史有着它必然的规律,但规律左右的只是大势,以及个中事物的相互联系。就如人人皆有人形,皆有人性,但人人各有不同。性善也好性恶也罢,都承认了教育使人改变。这正是教育意义所在。同理,人之于历史的意义也在于改变。
2010-05-16 21:34【腾讯】
 
人世间最大的残忍莫过于,给你希望,然后让它破灭
2010-05-15 17:00:11【QQ】
 
是又如何,不是又如何,不过一笔糊涂账
2010-05-15 14:26:14【QQ】
 
世界因我存在,因你而不同 
2010-05-13【Buzz】
 
知足常乐,难得糊涂
2010-05-12 21:23:35【QQ】
 
#《鸦片战争》#三卷本的书,在图书馆里断断续续地已经看了不只一半,一直很着迷地看着,却总在心里追问自己到底看懂了没?遗憾地构思着写一篇书评却发现无从下笔。但当在书中找到自己的影子的时候,我似乎彻悟了。
2010-05-12 21:23【腾讯】
 
#《鸦片战争》#我也希望有一天会有这样的结果,但我又仁慈地希望这中间不要发生什么不幸。这是不是很贪心呢?
2010-05-16 21:15【腾讯】
 
普洱茶的特点除了淡之外,那就是既不能提神,又会让你很快地感到饥饿。#普洱茶#
2010-05-16 21:09【腾讯】
 
小小调研才知道,原来现在不只国内,全世界的共享软件业也是杂草众生啊。看这势头估计还会继续长
2010-05-15 22:05【人人】
 

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琐识集·序 生活的点滴精彩——兼谈信息爆炸下的微博精选化

琐识集

——微博精选集.第一辑.By.慎思

【序】

生活的点滴精彩

——兼谈信息爆炸下的微博精选化

2010年7月13日19:00网易博客“系统维护”了,没有结束时间,我似乎看到了第二个饭否。而同时,国内各大微博平台几乎都穿上了“测试版”的外衣,他们都准备着随时“被维护”。我着实惊异于一个“文凭门”竟有如此大的影响力。显然这其中已远不只是说唐先生个人的影响力有多大的问题了。

说到饭否,想起当初乌市事件期间,饭否创始人王兴发布了这样一条消息:“’被饭否和谐’还是’饭否被和谐’,这是一个并不舒服但却必须做的选择”。确实,这是中国的国情所致,我倒真没有兴致去说什么“中国的互联网该不该开放”之类的话,甚至曾经TopLanguage上某仁兄说我是“斯德哥尔摩综合症”患者,呵呵,我倒不介意了。国有国法,家有家规,况且,我不去喊也总有人去喊的,我去喊了该怎么样还是怎么样。而显然没必要像小学里说的,“你不做我不做那谁做”之类的话。我相信社会发展的历史规律。

似乎有点偏题了,昨天才去“雷猴”给我曾经的饭否账号弄了个“纪念堂”,却发现那段时间在饭否上说的全是水话。

诚然,微博客这员Web2.0新兴战将为SNS又带来了新的活力,也给停滞已久的博客带来了一种新的概念。长长的博文不是所有人都能写,有时间写,或者愿意写的,也不是所有人都能并且喜欢花时间去看的,所以互联网上充斥着大量的“无人部落”(台湾人把Blog叫做部落格)。不过,从另一个角度看,博客作为一种Web2.0应用已经给信息流通带来了极大的方便,也提高了广大草根阶层的创作积极性,从而丰富了互联网的信息,也提高了信息的时效性,也加剧了信息爆炸。

信息爆炸是一把双刃剑,在方便人们获取信息的同时,也把人们大量的宝贵时间浪费在垃圾信息上。

微博比博客更大程度地满足了人们的创作欲望。在任何地方,用短信、彩信、邮件、网页、手机网页、IM机器人、桌面客户端、手机客户端、第三方插件、第三方平台还有微博聚合发送平台等各种方法去完成创作,可以是偶尔想到的一句名言警句、一个心情描述、一个牢骚、一声问候、一条广告,或者自己灵感突至的一句诗句、一条对联,或者读书看电影看电视看比赛时的一句评论,甚至像SNS一样的对别人的微博的一条评论或者直接转载,像IM一样跟朋友进行聊天,还能与自己崇拜的名人对话……煞是惬意。因为自由度很大,所以用户能做的事情也自然就很多。

微博的这种自由度显然加剧了信息爆炸,它的时效性自然是无可置疑的,这个从Twitter在伊朗大选事件中的表现就能够看出,而乌市事件与饭否的被和谐之间的联系也是一个很明显的例子。而且Google早已推出的动态搜索以及Twitter的地图搜索更是增强了这种威力,国内各大搜索引擎据说也在秣马厉兵准备推出动态搜索,整合微博平台。但另一个方面,微博除了带来隐私问题之外(这个在此暂不探讨,稍后我会有专门的文章来探讨这个问题),还带来了大量的无用的信息,占用了我们的阅读时间和记忆空间。更严重的是,这些无用的信息和一些看似与我们相关又没什么重要性的信息一起覆盖住了那些对我们有用的信息,从而降低了我们的效率,甚至让我们又浪费了时间,又忽视了重点,还时时担心错过了什么重要信息。这样就构成一个恶性循环,而且,这种“恶性”不但在“即时”(即受众看到信息的当时)影响了受众的判断,还在以后当受众需要回去看这些信息的时候再次产生干扰。当然用户可以选择进行搜索,但是搜索毕竟是一种手段,而机器智能发展远远算不上成功的今天,智能搜索并不能给我们带来太多的惊喜,而且垃圾信息的存在本身就是一种累赘。况且,用户的信息可能出现在多个微博平台,甚至有的是封闭平台。这样就更加造成了搜索范围和搜索效率的不理想。

到此,我就要提出这个想法:精选微博,将每个用户的微博信息进行筛选,选出其中较有价值的,整合成一个“精选集”。它一方面对读者来说它会有更大的阅读价值,另一方面对用户本身也有更大的纪念意义。而这样的一个“精选集”,本身就可以成为一部文学作品,它可以是人们用偶尔的休息、空闲时间进行的一种休闲创作,又同时真实地记录了每个人的生活经历、对世界和人生的看法或者是阅读感受。这显然就降低了创作的门槛,也提高了文学(或者是其他类别)作品的多样化,有不同于传统各种作品的阅读价值和历史意义。

这让我想起唐代“诗鬼”李贺的做法,他每天出门骑着毛驴,带个童子,背着一个大布袋,偶得佳句就写个条子放进袋子。晚上回家再把这些“便笺”整理,写出一首首的传世佳作。如果李诗鬼生活在现在,他大可以只带一部手机就出门,还不需要有GPRS功能,一有佳句发个短信到指定端口即可,晚上回来开了电脑再整理,从容不迫,方便快捷,童子与布袋皆可省也。而如果李贺当时能够有这样的精选集,或许,他传世的佳作会更丰富,毕竟后世人们记住的往往也只是诗中的点晴之句罢了。

我相信这种“精选”会是微博客未来发展的一个趋势,同时,现在或者未来的互联网中必定会出现相同或相近于此概念的应用,建设在微博的平台上,方便用户进行微博创作和精选处理。

在此,由于我暂时没有开发也并未听说有此类应用,故而我手动地将我的Twitter、饭否(已故)、人人网(原校内网)状态、新浪微博、腾讯微博、GoogleBuzz(Gtalk状态)、QQ签名(腾讯滔滔或QQ空间说说)、豆瓣广播等微博应用上从2008年到2010年7月14日的所有微博信息进行筛选、整合,基本上留下原创的、较有意义的微博,以及个别的书摘书评,构成此《慎思微博精选集 第一辑》,以供留念。同时也希望有同道中人一起为净化视觉空间,提高阅读效率做点贡献,此为抛砖引玉之计也。

此集之出实出于鄙人多时之思及一时兴起之行,历时二日而成,不意竟得万言,窃喜良久。集中条目甚,约百七十,故以五十为一卷,并序以为四篇,便于观览,实非有意僭名。而此集之名“琐识集”实出于鄙人少小时所用读书笔记《琐识录》之名,以琐碎之言记琐碎之事,求世间之点滴,既得些许,再造些许,此生已无憾矣。至于才疏学浅,坐井观天,时而口出狂言,时而儿女情长,时而异想天开,时而胡言乱语,看官若愿教诲则请多多指点,若不屑睹之而又不巧睹之,还请付之一笑。此集中言语历时近二年,此间我心思不免变化,况经整理而成之物,不免于辗转中有所谬误,今日整理之时又只顾齐其格式而难以一一多番校正,在此也请多多见谅并求君与我点出,不胜感激。是为序,时年西元七月十五日,慎思先生作。

如非说明转载,本博文章皆为原创,转载请务必注明文章出处: 转载自慎思琐识录 作者:慎思

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