读书笔记

读《大学》

今天,读《大学》,手录如下

大学

大学之道,在明明德,在亲民*1,在止于至善。知止而后有定,定*2而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道*3矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意*4者,先致其知;致知在格物。 物格而后知致,知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是*5皆以修身为本。 其本乱,而末治者,否矣。其所厚者薄*6,而其所薄者厚,未之有也。 注:By慎思 *1.“亲”,通“新”,使…革旧更新;“亲民”,即新民,使民风革旧更新; *2.定等词:定,确定的志向;静,内心安宁;安:泰然安稳;虑,思虑周详;得,达到最高的理想境界(继前文“止于至善”); *3.道:即前文首句,“大学之道”,《大学》的原理。 *4.诚其意:朱熹《四经集注·大学》大意曰其意指“勿自欺”,也就是说要诚实,特别是对自己的诚实。予以为此释有待商榷。“格物诚意正心”,“诚意”非属“正心”所为乎?不过,我自知学浅。待此后再作考证,留以为记; *5.壹是:一律(都要)…; *6.厚者薄一句:所厚重的人反而轻视他,下同此理。此句中所称厚薄薄厚之事,余以为现今之世,此理不通矣。或曰:非但有,且为常事。此所谓“世风日下,人心不古”乎?何人知之哉!慎思先生曰:国学,精深矣。然当下之所谓“国学热”,并非学问之复兴,乃经典通俗化也,所谓大众之喜好,好故事,好附庸风雅。此快餐式之文化点心,所能给予之民族素养提升几何?罢矣,凡事不可吹毛求疵,其功有之,其过有之,然功必大于过,即为可也。入于正题,余所好国学,自非此通俗经典。当细心品读之而后得其神韵,一如品茗而后知香之沁脾。此读书之道矣。

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读《博学》

注:这篇博文原是2009-04-02写于我的新浪博客,现因博客整理,将其转载至此。 翻看近日笔记,见前日所抄录的《礼记·中庸》中的一段《博学》,再感。手录如下:

博学

《礼记·中庸》

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辩之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,已百之;人十能之,已千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。 慎思君曰:初读此篇,只因其首句使余思忖:身为中大人,当知国父所题校训缘由,故好奇之。细品,叹曰:此国学经典,何吾习读之晚哉?余每以喜博览自居,然试问所读经籍几何?何惭哉!罢矣,亡羊补牢,未为晚矣。如文中所言,博学,审问,慎思,明辨,笃行,弗得弗措。此中大人之所须循,笃行人之所须循,读书之人之所须循。愿为已诫。共勉。

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读苏轼《水龙吟》

水龙吟

【宋】苏轼

次韵章质夫《杨花词》

似花还似非花,也无人惜从教坠①。抛家傍路,思量却是,无情有思②。萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。 梦随风万里,寻郎去处,又还被莺呼起。

不恨此花飞尽,恨西园、落红难缀③。晓来雨过,遗踪何在,一池萍碎。春色三分,二分尘土,一分流水。 细看来,不是杨花,点点是离人泪。 【注释】 ①从教坠:任杨花坠落。②有思:即有情。③缀:连接。 【简析】 小雨初晴的欣喜,使院庭的晚照也这般红丽!倒影芙蓉池的楼台,摇漾着动人的金碧,春晚的风,吹动飘拂的柳,含怎样依依的情!池面的嫩荷,不正如伊人饰戴的细巧青细?然而,时光毕竟已流过七载,故园依旧,良月好侣却已零散!过片的赞美由此化为惋叹,朱颜已老的词人,已再无心情赏景主。于是斜阳渐隐,金翠的楼台上,只剩下这位落拓归客的身影,坐对着暮霭四起的黄昏……

慎思先生曰 : 半夜吟此词,不胜美。却还记着“花非花,雾非雾”的往昔记忆,那朦胧的诗意。不朽。连着简析也写得如此动情,想来诗词之中仍有我的旧梦,这梦,终究不会断。那曲末的余音,不曾绕梁,但绕我心。

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