读书笔记

《大学》大道论

起:本只是为平复内心,誊写一二,不想待人之心在,欲于笔下寻得真平静,听窗外雨声不断,加诸台上歌声,竟如昔时岁月中。情不自禁,将一腔衷情付诸笔下,以应古人雄文。

     
     其言“好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣”,大智慧在乎一二字眼间。心之所爱,情之所聚,违我心志,破我心防,好亦有其恶是也。而神之所伤,痛之所起,非我所愿,竟策我行,恶亦有其好是也。
     其又言“君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人”,诚如是。故本自有不足,得鞭策之,虽小人恶毒,然亦必先求诸己,自范之后方有可言理。
     小人戚戚不走正道, 亦必有人先践其泞路。君子坦荡自诩光明,亦必未能昭之四野众边。故其曰:欲治其国先齐其家,欲齐其家先修其身。自家不齐,无怪乎天下不稳邦国不定;自身不修,又焉使家中齐?
     “是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之”,故我有忠有信,谁知骄泰可失之?至于忠信有骄泰无,而路人眼浊而逐蝇头之利,天下大道不从我走,自当如渭水河边吕尚老,倒钩垂钓百十年,直待他日周文至,方是天下大定时。 

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小史迷思——中国哲学史打翻的五味瓶

 

小史者,非徒巨著之节略,姓名、学派之清单也。譬犹画图,小景之中,形神自足。非全史在胸,易克臻此。惟其如是,读其书者,乃觉择焉虽精而语焉犹详也。

 ——冯友兰《中国哲学小史》,中国人民大学出版社2005年2月版

 

断断续续地读完了小史,又断断续续地思考,却总挤不出时间来写个完整的读书笔记。终于,毕业前夕,将数座大山推倒之后,我可以放下其他,把这篇文章写完了。

小史全称《中国哲学小史》,是冯友兰先生20世纪30年代所著,有别于他另一本著名的书《中国哲学简史》。小史是入门级书籍,我所读版本其后也附带上冯先生关于中国哲学的一些文章、讲义。全书大体文言风格的白话文写就,尽揽孔、墨、孟、老、庄、荀、名等先秦诸子及周濂溪、张横渠、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等宋明道学。


无哲学功底,茶余饭后得之一观,以有所,并杂平日之所学所思,借以古论今为趣。诚如文题“中国哲学史打翻的五味瓶”,文白杂陈,勿以为意

 

是为序。

  

圣人尽性

 

大其心则能体天下之物。物有未体,则心为有外。世人之心,止于闻见之狭;圣人尽性,不以闻见梏其心。其视天下,无一物非我。孟子谓尽心则知性知天,以此。天大无外,故有外之心,不足以名天心。

——张横渠《正蒙·大心篇》

 

横渠谓“世人之心,止于闻见之狭;圣人尽性,不以闻见梏其心”,余常难有感动,大致如此。

此即庄子所谓“安时处顺,哀乐不能入也”(《庄子·大宗师》)。冯友兰释曰:“若有知识之人,知宇宙之真相,知事物之发生为必然,则遇事不动情感,不为所束缚,而得人之自由矣”。

所谓尽性与寻求自然实指世界观应为客观之认知。但主观内心世界并现实。路在穷达之辨

 

穷达之辨

 

Fear can hold you prisoner, hope can set you free. A strong man can save himself, a great 

man can save another. 怯懦,囚禁人的灵魂;希望,可以令你感受自由。强者自救,圣者渡人。

——《肖申克的救赎

 

此实乃天下读书人两千尊崇之“穷则独善其身,达则兼济天下”。

穷则独善其身,关注世间美好,心怀感恩,见贤思齐,追求成长。达则兼济天下,以求个人生存成长,心有余力则正视世间丑恶并代之以美善。处世之道。认知一致但不同处境所求目标不同。

为人如此,作为社会规则得如此,能力越大责任越大。小人物自谋其利,无可非议,精英阶层不为天下谋利,罪大矣。中国今日之社会实是“穷者心怀天下,达者独善其身”矣。

 

大丈夫

 

居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

——《孟子

 

此等励精图治传统,使诸“人民公仆”身居庙堂之上,恐他日再归江湖之远,是故过河拆桥,奴民教化,使以从之而己利得保

天下固望有大丈夫,但少些愚民方是正道。

 

愚民

 

我愚人之心也哉!沌沌兮,俗人昭昭,我独昏错;俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,(liù)兮若无止。众人皆有以,我独顽似鄙。

——《老子

 

所谓愚人其知与均简单至极,这老子所谓修养人。孔子曰:民可使由之,不可使知之。二圣所思实同于兹我大中华两千年愚民,或于此

 

人欲

 

未得之也,欲得之而患,既得之,又患失之,苟患其失,无所不至。

——《论语

 

人无欲则如草木,无足生存;纵欲则如禽兽,难以共处。有知而无我,以情从理,无所惧,无所悔,无所忧患。

人欲如潮水,禁欲如围堵,纵欲水自流。围堵有竟时,堤溃之时,天下泽国,无人能救。自流成沼泽,水漫四方,旷日持久,烂泥难扶。禁之不行,纵之不可,何如?疏堵有道,欲寡而自持,如水成溪流,时急时缓,波涛自解。水缓不致竭流,水急不成洪峰,水清可自赏,水长得永芳。然后知人能寡欲,得无憾生。 

 

资源

 

人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不能穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。

——《荀子·礼论》

 

荀子道明礼之来源实是欲望与资源矛盾,即所谓“人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产之间的矛盾”。礼、道德、法律皆为此服务。历来处置之方有很多,一是制欲,教化、恐吓与暴力同行,愚则无欲,无欲则不争;二是杀戮,战争、文革、计生皆在此列。

执政者维稳,要无争,实是“但求大无争,不求小无损”。所谓“舍小家为大家”,不过偷换概念罢了。巩固统治至上,依然是家天下而非公天下。社会矛盾真正根源是甚么?争乎?荀子所谓争则乱乱则穷,结论定于资源匮乏年代。至今已二千年,非为至理。

社会之乱真正根源实是资源不足,这解决之根本。资源永远不足,人欲亦无有限度。有财愈多愈感不足,此乃人性。

争也无妨,乱也无妨。国人求平安,求稳当,“不求有功,但求无过”心态千年不变,关注重点不在追求资源增长上,而在于抑制需求,故我国无科学之发展。天朝上国梦终破,国势一败千里远。诚后世之诫也。

 

结语

 

每一代人都须为自己撰写历史,根据已写好的历史作出自己的推论,这不是因为前辈的结论不正确,而是出于一个实际原因:由于所提的问题不同,所需的答案也就相异。倘若站在大路某个新地点上,便会发现进入视野的是一片片新的景色,其错综复杂的陌生事物要求传统的略图得到扩充。

——R.H.托尼

 

吾辈之历史,正需吾辈书写。

然此世间至今仍尽为达者之天下,而达者不执笔,穷者空嗟叹。身居穷途之中如余者,实无力执笔。他日有幸得执此笔,又巩彼时再有穷途者作余今日之叹矣。是故心如五味瓶,打翻之后,只余迷思。

 

外一节:祖宗崇拜与生命延续

如果这种实践(祖宗崇拜)可以称为宗教,它也是没有教条、没有超自然主义的宗教。它将生死当做生物学的事实,可是有心理学的效果:使人从人生短暂性中“得救”,得到对人生彼岸的真情实感。通过祖宗崇拜,人能得救,不需上帝,不需拯救之神。

——冯友兰《在中国传统社会基础的哲学》

 

如果说,中国传统社会重孝道是因为视子孙满堂为自己生命不朽之保证,子孙发达是自己晚年安乐之所依,子孙孝顺是自己思想之延续。那如何回答在现代社会,用社会福利保证晚年生存,用科学技术延续生命长度,而讲个人权利又断子承父志之保证,人为何而养子?

或许西方今日正在证见的正是此理。

当生子从生存需求变成情感需求,或是个人兴趣,就已经转化为个人行为而非社会行为了,所以人类的延续在未来某个阶段可能面临着挑战。当然这里面会有不同地区发展程度差异带来的观念差异,而导致的人口增速差来弥补这个缺口,但长久来说,此问题必有一定存在时间。

从大处讲,切断个人与后世的联系,是否会使“我死后哪怕洪水滔天”的思潮泛滥?

从小处讲,“不孝有三,无后为大”,“万恶淫为首,百善孝为先”。然后知善恶本不分家,问今日计划生育断人后路为善乎恶乎?

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条条述陈,颇见诚意,奈何无力——评《答钱学森之问》

《答钱学森之问:大师是怎样炼成的》,作者罗利建,见http://book.douban.com/subject/5405228/

初看本书前,本想边看边写些自己的感想以及之前的一些思考,粗略看完后,却只能有如题的感想了。

作者心系教育,且有知识分子风骨,重实事轻虚名,更重要的是他实践了。这实是我辈不足之处。

但此书中实有太多让我不快之处,大致罗列如下:

1)过度推崇钱学森钱老,似乎钱老成长之路就是大师之路。且此书基本所论之大师就是科学家,孰不知此看法是指鹿为马。

2)大师不是大师傅。没搞清楚何为大师,大师最重要的一点是个人品质,都没有说出来。

3)全书字里行间流露着大量的党国意志之类的话语,要真学术真大师就该像陈寅恪那般“独立之思想,自由之精神”,政治因素尽皆除去,何来如此多的谄媚?当然作者成长环境和阅历有所局限,但这确实是本书极大之硬伤,此书所论之大师自不是大师,是政治好工具罢了。

4)想法和观点的罗列看似全面,实是毫无逻辑,完全没有提出一个当下或者长远可行的方案,如废话长篇。

5)凭空臆想甚多,如:中国高铁最先完美回答了“钱学森三问”,是否真知中国高铁做何?不是我做事后诸葛,就算是高铁未被曝光之前,作者也不能如此没有保留地献媚,“完美”一词何其重哉?

如此等等,我就不再罗列下去了。至于书中所引典故错漏自也不少,但不甚关切,不语。言辞甚重,实是好意。书中确实还有不少有益的观点,浅观自是无损,但需明鉴。他日有闲暇再来细细说说我所想之何为大学何为大师,与诸君探讨。

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白开水一样的墨迹

 墨迹的评论   3 star rating3 star rating3 star rating   

墨迹

晚不知不觉地就把好几年前大家在抢看的《墨迹》,记得当时是在高中,据说班里在传那本是同学的姐姐在广州带回去的,潮州还买不到。大概听了一下是谁,当时我是淡然一笑,也没在意了。可能是觉得一个媒体人吹吹水什么的,也不值得去看吧。说坦白点,当时对媒体人多少是有点偏见的,再深一点说,对于“青春偶像”和”畅销书“有反感。对于“流行”文化,我一向的态度就是良莠不齐,需要经过时间的荡涤才知道是不是能真的有价值(当然有些时效性强的事物不能简单地这样处理)。所以我选择不屑,呵呵。
 
后来,多多少少也听说了其他人对这本书的评价,感觉还是有一定价值的。刚好昨日看豆瓣读书时不小心看到了,于是就看了几节试读,一下子就把试读看完了。一查目录,发现我已经读了不少了。一不做二不休我就下载了电子书扫了一遍(不好意思子墨姐我没给你增加收入~),果然很快就扫完了。
感觉就如本文题目,像白开水。不知是子墨姐的文笔过于流畅,有白乐天之风呢,还是说我伟人传记看多了,这么点小儿科让我都不屑了?当然最可能的情况还是子墨姐写得嗯,是有点单薄了。
在看完书之后我也在豆瓣上看了一下其他童鞋的书评。大部分评价并不高,甚至不少人是恶言相向的。总结出来有这么几种观点:
  1. 才三十多岁。底子太薄,没什么内涵。
  2. (估计跟上一条有相同原因)写自传,自恋过头了。
  3. 站着说话不腰疼。
  4. 自吹了,不相信有这么聪明。
  5. 一帆风顺得不自然。别人特别是各种金融名人都说这行业多辛苦,到这里却如此有趣。
  6. 没有谈及感情什么的云云
  7. ……

当然,“平反”的声音也是有的,只是看了一下“星级”,似乎总体的评价也不算高。6.8(3星半)。其实我一向习惯给4星,不过这次我只给了3星。不过这不表示着我来写自传能给到这样一个星级哈。我就书论书。虽然我一向还是觉得每个人的经历都是值得记载的,当然包括我,不过我还是要客观地表示子墨姐姐至少在跟我相同年龄的时候总体上看还是比我优秀,很多的。

不过。话说回来,上面说的那些评价我基本是都不认同。三十多岁怎么了?我都觉得自己老了,别说三十多岁。本来人生的经历就是要多精彩有多精彩,靠自己去创造,她能在三十多岁的时候写出自己的精彩,就说明她有这份自信,况且她确实有资本。退一步讲,潜意识里,大部分人都有书写自己的历史的欲望,而且所有人也有这种权利,向来写书和买书都是你情我愿,这是无可非议的。至于内容和态度等方面,就更没什么好说了,乐观、自信、大方,说自己想说的,这倒更让我看出一位积极向上、充满阳光的现代中国女性,自然地融入国际社会的知性青年。所以说很多人的评价我的第一感觉就是妒忌或者夜郎自大,简单点讲:吃不到葡萄说葡萄酸。

好了,平反完了。那该该说说我只给3星的理由了。其实在读这本书的书时候我是没有预料到我会给它这么低的评价的,但是当我很快很快地读完了它了之后,我就开始觉得奇怪了,怎么我今天的阅读的速度会这么快呢?不排除我已经被各种让人费解的数学定理和计算机算法搞得习惯低速阅读了,但最明显的还是因为它写得太平白了,平淡得让我可以顺流而下,资质平平的人也能一目十行。

再有一个问题,书里太流于记账,疏于总结和升华,这样的流水账被人诟病自吹和单薄总是难免的。说实话,子墨姐姐这些年的生活对我来说简直就是一种全新的记述(由这带来的好奇心或许也是我飞快地读的原因之一),一种跟常人不同的生活你是吸引人的,但要让他人记住你,并且更重要的,从你的经历中学到东西,那就必须升华。要在图书大潮中保持自己的位置,书有所值才是根本。当然不一定要像开复叔叔或者唐骏叔叔(即使他身陷学位门,我还是必须地讲,他的现身说法和“成功复制法"依然是有教益的)一样到处演讲,到处”传教“,甚至说讲什么成功学,但至少,多点营养,多点内涵,才会升值,长会更可口嘛。

最最后,如果说一本自传的话,其实,《墨迹》还是完整的,除了个别章节之间有点点脱臼。只是我更希望它不是开水,不是快餐。因为它本可以是营养品。

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一本“平易近人”的人工智能读本

智能学简史智能学简史的评论

带着热切的对人工智能的了解欲望,我暂时放下了那些看起来晦涩的智能学教材,来看这个“简史”,这种“旁敲侧推”的学习顺序可以说是我这么多年来接触新学科的惯用手法。
而这本书也确实没有让我失望。书名叫做“简史”,但其实书写得一点也没有史书的那种刻板,相反,作者用一种随笔的手法来写,写得让人觉得亲切。而作为一门新兴学科的“科普读物”,它也确实做到了点到为止,均匀使力,全面地将智能学的过去现在未来呈现在读者面前。我是用完成任务的方式看完它的,但同时也是把看它作为“枯燥无味”的数学学习过程中对自己的一种奖励。
在上《人工智能》公选课的时候,伍老师不只一次地强调学数学的学习来搞人工智能是非常有优势的,特别是在数理逻辑方面的知识基础更是有用。可以看到,在近代智能学的发展中,数理逻辑的地位是相当明显的。而在智能学的孕育期中,智能学几乎就可以说是计算机的科学,只有到了计算机科学发展到一定程度之后,利用其技术及其本身发展的理论,智能学才得以蓬勃发展。
喜欢人工智能的原因很简单,因为它跟我一样,“兴趣广泛”。在人工智能学中,集中的几乎所有学科的知识基础和应用空间。时至今日,相信关于“智能无用论”和“机器灭人论”已经没有多少市场了,但人工智能的前路依然漫漫,大片的荒原正等待着我们去开垦,这也是它诱人的另一个原因。

PS:这篇书评其实是很久前写在豆瓣上的了,只因最近在整理博客文章,所以把这个同类内容的也转移过来,以后书评还是放在博客好。

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不是书评——挫折是改变的一部分

挫折的评论

不是书评,这个题目是抄袭pongba的,不过写这篇的时候并没想要抄这个题目,只因写出来确实不像是书评。挫折
这是一本励志书,全名叫《挫折——从自我破坏到成功的途径》,作者雪莉 珊贝利。之前在看的时候有同学看见了,说我最近在研究心理学么。其实,那会,我心境并不是那么好,所以看这书的目的就是找回自我,是出于实用的目的去看的,而不是研究目的。不过其实这本书我没看完,一来是因为没看完它我就已经把自己的心态调整过来了,二来是因为还有很多书要看,很多事要做,我确实没多少时间看,三来这本书的作者写得确实很多东西我一直都懂,它对我的作用大部分还是帮我回记忆罢了(当然里面也有让我耳目一新的创见),四来本身这本书面向的对象可能是“挫折重度患者”,我暂还不在其列。而且,书写的不错,但中文译者的功夫让我不太敢恭维,这种翻译有点让我感觉有太明显的外文色彩了,而且文学色彩过为淡了。总而言之,我觉得没必要看完。不过目录是很值得看完的,刚刚我就自己把这本书的目录打了一篇,倒发现我蜗牛般的打字速度有了很大的进步。话说回来,为什么我就把目录打出来呢?其实像这种书,你看一下目录,就是看了些名言警句,一句话就能惊醒梦中人了。当然,我现在倒也没多少时间去真的写书评,所以把目录打出来,给各位看,如果大家遇到不顺心的事,不妨找来一品,应该会有收获的。这本书最大的特色就是,它的作者不是什么成功学大师,而是一个“浪子回头”的当事人,她用自己的经历,用自己的亲身体验去告诉你如何从挫折中找回自我,找到自己真正的价值。她告诉你的是切实可行的方法,而不是空口无凭的说教。

PS:从这本书的目录,可以看出,作者一直强调的是“肯定句”,对自己说肯定句,各种肯定句。也就是说,让自己走出挫折的阴影最强大的工具就是给自己以自信,即使是阿Q了点,也是必须的。还有一个,这篇文章我给的副标题是“挫折是改变的一部分”,这个是本书的一个小章节题目,很喜欢这句话,这句话很真实,很自然,挫折是因为改变,更因为要改变,想要进步,就要接受挫折。

全书目录如下:

挫折

作者序

一、自我破坏与成功
1.什么是自我破坏?
2.什么人会自我破坏?
3.成功是什么?
4.你认为自己是个什么样的人?
5.设计自己的信念树
6.改变行为,不是改变真实的自我

二、自挫态度:7种消极心态
1.第一种心态:与众不同
2.第二种心态:完美主义的论调
3.第三种心态:恐惧
4.第四种心态:注意力集中在否定的事情上
5.第五种心态:没有价值感
6.第六种心态:急性子
7.第七种心态:需要别人的认同

三、自挫行为:消极态度的结果
1.拖延
2.自挫的习惯
3.不负责任
4.互相依存的行为

四、改变的第一步:自我意识
1.加强自觉以确保更成功
2.前提
3.停止旧习惯
4.突破循环
5.自觉的程度
6.照顾自己的重要性
7.深呼吸
8.运动
9.冥想

五、改变的第二步:改变想法
1.信念创造事实
2.改变你的认知
3.肯定句:改变信念的工具
4.自我改进的肯定句

六、改变的第三步:自我激励
1.写出有效的肯定句
2.凡事切合实际
3.肯定句和逃避
4.重复的影响力
5.当做学习新的语言
6.书面的肯定句
7.视听化的肯定句
8.把肯定句当成学习的工具
9.集中注意力于事实上
10.书面对话:改变判断事物的方法
11.向自挫行为道别

七、改变的第四步:看、相信、实现
1.富创造性的白日梦
2.效法他人:如果他们能做得到,你也能做得到
3.脑力激荡以扩展自己的意识
4.想像自己理想的未来
5.自己打广告
6.有用的广告看板
7.实现愿望的剪贴簿
8.创造历史日记
9.行为举止好像目标是真的

八、改变的第五步:设定成功的目标
1.成功的第一步是了解自己想要什么
2.如果能随心所欲,你想做什么?
3.成功的人发展成功的事业
4.设定小而容易管理的目标
5.你目前的状况和目标
6.绘制目标图
7.流程图
8.获得别人的帮助

九、改变的第六步:自我肯定
1.记录的技巧
2.奖励自己的成就
3.做自己比较容易成功
4.我是谁?
5.我想要什么?
6.真实的自我和自尊
7.在错误的地方寻找爱
8.真诚待己并不自私

十、改变的第七步:挑战自我
1.惟有冒险的人是自由的
2.安全的方法:避免冒险
3.使我们动弹不得的事
4.有趣的方法:冒险

十一、改变的第八步:永不放弃
1.挫折是改变的一部分
2.胜者不放弃,放弃者永远不会得胜
3.休息不是放弃
4.不要凡事只想找急救万灵丹
5.坚持的肯定句
6.排演、练习自己梦想的生活
7.遵守合约
8.坚持的秘诀

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The C Puzzle Book·C语言解惑

C语言解惑的评论
一、操作符:
1.+=,*=等符号是赋值符,优先级等同于=;C语言解惑

2.对于可能产生二义性的字符,如”x+++++y”,C语言编译器将按照”构成操作符的字符个数越多越好”的原则来作出选择,于是有”x++ ++ +y”;

3.对于“z = x / ++x”这样的表达式,编译器能给出不同的答案,这是由于C语言本身没有对这种情况作出规定;

4.定义宏
#define PRINT(int) printf(“%d\n”,int)
可对任何int进行替换;

5.同上一条,若改写为
#define PRINT(int) printf(#int”=%d\n”,int)
则在C语言的预处理器中,#int将被替换成int 所代指的变量名,并将入合并入后面的双引号中;

6.在对二进制负数进行右移(>>),正负是不确定的,结果依编译器而定;

7.对式子
z+=x<y?x++:y++
的解读应为
z+=(x<y?x++:y++);

8.对操作符优先级来讲,&&是高于||的,而不是同等级别;同理,&,^,|也是递降的级别顺序;

二、头文件与预处理器:

1.合理地使用宏定义,可以使程序简洁,编程方便,但使用不恰当常会带来难以调试的错误,在分析此类问题时,应把替换内容重现出来才更容易看出原因;

2.使用宏有如下规则:

1)只要一条宏定义语句是包含有操作符的,就应该用括号把它括起来;
注:特别是对于*,/,for(..,..,..),if(..)else(..)等符号语句,只读取与之相关联的一个字符或语句,更容易出问题。

2)宏定义越紧凑越好,表达式比语句好,单条语句比多条语句好;
注:在定义时可将”;”替换为”,”,使结构更紧凑。

3)在宏定义里一定要注意避免使用会导致二义性或副作用的C语言元素(如自增自减);

3-1)在定义里避免使用有副作用的表达式,比如:这些元素在宏定义语句里只出现一次,但在实际扩展中可能会出现多次,将使结果错误;

4)一定要让宏进行扩展而得到的字符串——不管它是一个表达式,一条语句(不包括表示语句结束的分号),还是一个语句块——成为一个完整的C语言元素;
注:若有else不对称问题,可以在定义中加上空的else子句。

5)宏越简单越好。如果无法得到一个简单的宏,就应该把它定义成一个函数;
注:##字符可以合并它的两个操作数。

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当置我枕边,百读总不厌

ACM图灵奖-计算机发展史的缩影(1966-2006)(第三版)的评论
ACM图灵奖-计算机发展史的缩影(1966-2006)(第三版)

断断续续的终于把它看完了,其实,这本书暑假第一次我在图书馆里看到的时候,已经让我激动无比,爱不释手了。看了这么久倒是因为我不允许自己太快把它看完罢了。

从小就喜欢看伟人传记,应该说我第一本看完的书就是《爱迪生传》,从那时起我深深地爱上了看书,也从那时起开始了我疯狂读书的历程。可以说,我小学后三年是在父母、老师“不要花太多时间在看课外书”的声音中度过的。那也是我至今仍引以为豪的时光。
读伟人传记,每每总有鸿鹄之志产生,每每总有不一样的感叹。伟人可能是天才,也可能是勤勉成才,更可能是两者皆备。但不管那一种,总能给人以成长的启示。
而这本书,记录了41年间获得这个“计算机界的诺贝尔奖”的数十位计算机界精英们。每一篇都让我惊叹不已,大有“只愿成为其中一个”之感。
当然,这本书给我最重要的感觉就是,他们都是天才,而且一个个在各自的人生历程中创造了美好,创造了辉煌。他们的人生是如此的顺畅。但显然,这是不完整,不真实的。不过对于这一点,作者是没有责任的。在如此薄的一本书中浓缩了50年来计算机的发展史,计算机精英们的发展历程,显然无法详细,无法完整,更不可能写出生活中活生生的每一个技术伟人。这是我们不应该苛求的。
纵观全书,正如作者所定的副标题“计算机发展史的缩影”,这段短短几十年的历史一览无遗,几乎从一个传主的小传中,我们就能够看到一个计算机分支的发展历程,也可能因此对这个分支产生兴趣,从而走进它的世界,甚至成为他们中的一员。
在此,力荐这本书,给每一个热爱计算机科学的伙伴们。

PS:因为手头还有其他事情要处理,所以这篇“书评”写得跟看书的过程一样地断断续续,写得比较混乱。请阅者谅解。因为借期将满,今天终于还是把这本书还了,但当即就在网上书店下了订单,我要把它放在床头,细细品读,去感受这一段波澜壮阔的历史,带来我心中的阵阵汹涌澎湃的心潮。


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中国智慧·微软亚洲研究院院长话题

部分书摘
1.微软的基础研究是想着做事情,不是坐着想事情。
2.微软的基础需要亲自设计工程原型、用实践证明此项研究对用户有用、而不是只关心理论的纸上谈兵。
3.微软的基础研究承认失败,可以从头开始。不是那种不承认失败,永无止境的研究。
4.不要玩“零和游戏”,不要总想着胜过别人,而要努力超越自我,不断在自己身上取得进步。
5.在学习的过程中,打好基础最为重要。从软件产业对人才的需求来看,我们必须学好数学和英语这两门基础学科。
6.人贵有自知之明。有自知之明的人既能够在他人面前展示自己的特长,也不会刻意掩盖自己的欠缺。承认自己的不足而向他人求教不但不会降低自己,反而可以表现出自己的虚心和自信,赢得他人的青睐。
7.自律(Self-Regulation)指的是自我控制和自我调整的能力,还包括自我控制不安定的情绪或冲动。压力面前保持清晰的头脑;以诚实赢得信任,并且随时都清晰地理解自己的行为将影响他人。
8.人际关系包括人在社会交往中的影响力,倾听与沟通的能力,处理冲突的能力、建立关系、合作与协调的能力,说服与影响的能力等。
9.一个企业的领导者在成功的基础上,要想进一步提高自己,使自己的企业保持持续增长,使自己的个人能力从优秀向卓越迈进,就必须努力培养自己在“谦虚”、“执着”和“勇气”这三个方面的品质。(《从优秀向卓越》)
10.只有那些有勇气正视现实,有勇气迎接挑战的人才能真正实现超越自我的目标,达到卓越的境界。
11.勇气不是缺少恐惧心理;而是对恐惧心理的抵御和控制能力。(马克·吐温 语)
12.鼓励创新,允许失败。

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第一次读它·数据结构(C语言版)

前后经过三个月的时间,终于把它看完了。好久没有这样看书的感觉了,自己从小学初中时代之后。一向学编程的方式就是Try,一直没有读书的习惯。昨晚还是在半夜睡不着的时候拿着手电筒在床上把它看完的。看完感觉一种解脱。 数据结构(C语言版)

这本书在读时就感觉到perfect,虽然它并不难读。说来见笑,里面最花我时间的是那些公式推算,自己推算竟都花了我不少时间,作为数学专业的学生实在惭愧。再者就是代码了。看看算法还是花一点思考时间。因为第一遍还不想上机打代码,所以有些算法一时想不通就只能自己写实例在纸上推演了。感觉还是不错的。确实一直以来就没有完整的算法思想,写程序都是根据直觉或者说一时的“灵感”,实在算不上规范化编程,更谈不上效率。所以读这本基础书对我来说作用会是很大。读数据结构也是学习其他众多计算机课程的前提,所以以后要多次地阅读、实践这本书所教的内容,直至将它吃透。

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